天道自序夏延周，人心無道擾春秋；
百家爭先七雄殤，中華初統秦漢續；
風雲千秋蕩三國，五胡八王亂兩晉；
十國六代南北朝，諸道入世撼隋唐；
兩晉時代，八王禍亂西晉導致漢家內耗，國力衰弱，逐漸喪失了對周邊胡人部族的統治。胡人開始逐步蠶食漢家天下，西晉滅亡後，開啟了五胡亂華時代。
彼時永嘉禍亂，整個中原淪陷，漢人被蠻夷暴屠殆盡。而胡人則陸續建立了非漢政權，即五胡十六國，彼此連年爭殺，戰事難休。
每個王朝的建立代表著一方文化和教義的形成。這些教義理念在戰火之地傳播，成為百姓絕望中一絲精神寄托，諸教由此得以繁衍。
五胡禍亂結束數百載之後，各種教義延續不一，更新淘汰，在華夏大地存有八教立世：言禮玄藝，佛道儒俗；
八教分別用各自理念，或教化眾生，或指領朝綱，謀求一己光大。諸教之間偶有嫌隙衝突，但整體關係仍是求同存異。
忽一日，道教掌教徐淩子，傳信七教，以商談諸教立世共存為論由，約眾掌教於四月十七，在五胡峰相聚。
消息傳開，彼時行商富賈、文豪墨客、帝王貴胄、市井俗販、婦孺老幼、醫漁耕匠諸三教九流，逐一聚於胡峰之下。欲睹眾掌教之風采、盼聆諸教眾之高論，一時五胡峰上熙熙攘攘，人流聚散；
但看那五胡峰怎生模樣：
陡峭淩涯懸空，五峰如指擎天；
陰風竄繞似雲壓，盤根堆石如壘徹；
往昔羯羌占山巔，今朝佛道點青峰；
“今日便是四月十七，不知那些仙人何時來？”一錦衣青年輕搖羅扇。
身旁的背簍老者回應：“哪裏什麼仙人，不過和我們一般凡夫俗子而已......”
“你豈知.....”錦衣書生剛想斥言老者鄙陋，但轉念一思自己如何和一老叟理論？轉身向一青衫書生道：“客兄，你可知此山為何名為五胡峰？”那青衫書生答道：“王兄既問，便容李某獻鄙，王兄可見這山上五道尖峰如指，似要插聳雲霄，有此得名五胡峰，此乃說法其一。”
錦衣青年束扇接言：“昔日五胡亂華時，匈奴、鮮卑、羌，羯，氐這五族曾在此山聚義，立誓胡戎圖霸中原，由此得名五胡，此乃說法之二。”
忽聞身後一語：“未見前曆休胡言，五胡地域分布、語言、風俗、習性皆不相同，聚在一起彼此說什麼都聽不懂！”
兩人回首，見一少女，手持魚竿，看似漁家女子。錦衣青年見她麵容姣好，意氣頓消：“誠如姑娘所言，我等皆未曆經過曆史，真相如何，隻能由後人評說，傳者所訴！”
青衫書生言道：“我也曾聽傳言，當年太武帝逼屠五胡，胡戎各族不甘大勢已去。便在此山上，用胡族異語咒術相應，召喚五胡妖獸--諦柯摩，妄念反擊華夏。所幸被當年的八教掌教聯手封印於此地！此山的五峰，便是那妖獸的五指！”
“是啊，是啊，劉嫂，我小時候就聽老人說個這個傳說！”一布衣農婦連忙說道。
“張媽，若是光一隻手便似山般大小，這妖獸若是出世，豈不比天還高大？”旁邊的垮籃老嫗言道。
老婦身後的虯髯大漢聽聞，不以為然：“怕是你家老爺子說鬼嚇你的，朗朗乾坤，如何來得妖獸？哈哈哈哈......”
張大媽回望：“去去去，羅老三，我們聊天，你別瞎摻和！”
“張大媽好，劉大娘好！”這時從虯髯大漢身後，冒出一個八、九歲的女童；
兩個老婦急忙把接過女童：“哎呀，小杏也來了？羅老三，你個帶孩子來做什麼！”羅老三嘿嘿一笑：“嗬嗬嗬，她娘說了，反正也是閑著，帶孩子來見見世麵！”
一扛鋤少年問到：“若這妖獸個頭真有這麼大........當年又如何能被凡人封印？”
背簍老者言道：“想必是用了什麼法器寶具，人力再強，終究無法與妖神匹論！”
旁邊有一金衣富商，對身邊藍布漢子道：“何福，聽到了吧？還真有法器！這次錢瞎子算得挺準！這次我們要發財了！”
藍布漢子：“是啊，是啊，老爺，這次我們要發了！”
彼時五胡峰上男女老幼，那邊三個一團，這裏五人一堆，各自簇團相聚，言談語論說著八教五胡往昔，吵吵鬧鬧繁茂熙攘。
忽聞那漁家少女輕音高指：“有人來了！”背簍老者、扛鋤少年、劉嫂等眾人皆仰麵而望。
錦衣青年正想：這裏這麼多人，有人來了，何足為奇？語未出，隻見峰頂之上，霞光旖旎，光中人影攢動。
身未至，聲已傳：
菩提是業，業中求因，因果自然，然法觀相；
相本浮塵，塵起姻緣，緣盡顯業，業是菩提；
見佛者一字一步，從雲端霞光走至五峰之一。
“是他，是他，劉嫂，這就是我和你說過的高僧，就是他去年給我家小虎治過病！”張大媽說道。錦衣青年對青衫書生言道：“客兄，此人便是佛教副掌教----業菩提！”
扛鋤少年和漁家少女皆仰頭觀望，旦見業菩提身貌：
頭扠佛冠，鬢垂木珠，紫裟遮身白履蓋足；
慈目祥眉，手執玉牌，一派威和善麵之氣；
隻見業菩提起手佛印：“阿彌陀佛，貧僧遠客，反先到了！”語甫落，兩道青光墜至業菩提左右兩側，化作人形，亦是佛門高僧。
隻聽背簍老者對扛鋤少年講到：“想這佛教本是西域胡人教義，如今卻在我漢家光大。”
扛鋤少年不解言道：“胡戎數百載與我漢家不容，戰事難止，為何胡人推崇卻受漢家接納？”背簍老者回應：“佛教被胡人傳頌時，眾生平等、護生不殺、慈悲行善、解脫自我這些教義是否亦有，吾輩不知。但這些教義理應受到傳播，我等又何必追求來源！”
青衫書生言道：“王兄，你可知道，如今我等作詩吟賦，來源便是這佛教。胡戎僧侶常用佛語楔子之短句，傾訴心中情懷！這楔子便是詩賦之前身！”
錦衣青年道：“客兄當真博學，王某受教！”青衫書生卻回言：“說來慚愧，這並非李某之所學，反是幼子所教授李某。”
錦衣青年頗感驚異：“客兄不避自短，當真君子。我記得令公子不過三、四歲年紀，便對詩句有此研究，將來在詩壇作為必是非凡！”
金衣富商問那何福：“何福，你看那和尚身穿的紫衣袈裟、手中的碧色玉牌，都值不少錢吧？”
何福回道：“是啊，是啊，老爺，值不少錢呢！”
眾人交談之際，忽聞詩號再起：
正名實，辨是非，巧論謀談誑言定天下；
說合縱，商連橫，寸舌如簧謬語撥乾坤；
隻見一人口吟詩號，步履登峰，搖搖晃晃已矗立於五峰之一，旦見來人怎生模樣：
黑袍披身白扇搖，烏澤峨冠清體瘦；
俊美男相羞紅顏，沉屙不掩陽剛骨；
漁家少女不禁脫口：“唐無子，是唐無子！”
張媽自言自語道：“劉嫂，這，這是男是女啊？”劉嫂：“這人，這人你看像不像那個老五？”
“老五？哪個老五？”張媽疑惑。劉嫂言道：“就是咱們鄰村的那個唐老五啊。自幼沒了爹娘，整天在村裏遊蕩，人倒長得不錯。年輕的時候，還追求過咱村的何沐瑤啊！”
張媽聽聞更奇：“聽說那年他和沐瑤一起私奔了，這麼多年沒有音訊.....那唐老五和我們一般年紀，若還活著，應該也是個糟老頭子了！”
唐無子向業菩提折扇持禮：“咳咳，大師，鄙人有禮，近來可好！咳咳，諦涅槃大師的傷可好些了？”
業菩提也持令還禮：“阿彌陀佛，有勞唐掌教掛懷，貧僧在此還禮了。倒是唐掌教常年染疾，多避俗情閑事才是。釋摩尼，舍利曼，見過唐掌教。”
業菩提左右兩位佛者相對一視，各自施禮。
錦衣青年問漁家少女：“漁家女子，你可認得這位唐掌教？”漁家女子答道：“此人是言教掌教唐無子，剛才他口中所言的那位諦涅槃大師，便是佛教現任掌教。”
扛鋤少年問道：“言教？此乃何教？”
背簍老者回言：“先秦之前，百家中有縱橫家和名家兩大門族，皆善言辨。名家擅長名和實的言討辨論，鄧析，惠施，公孫龍皆名噪一時。以物釋其理，指證徹其道，苛察繳繞，詭譎邏輯，但詭辯之名難辭其咎?；縱橫家觀大局、察靜動、能揣摩、料機先、通謀略、善決斷。蘇秦張儀之名不必多說，言談縱橫有度，處事開合自如......”
錦衣青年一旁側聽，向青衫書生道：“客兄，想不到這山野老叟，學識倒是不淺！”青衫書生回應：“聖人言，三人必有我師！王兄，學海無涯！”
聽那背簍老者繼續言道：“漢家之後，兩大門族不受帝王所善，逐步沒落，門人遣散。想來都善言的原因，兩家門人多有交流，取長補短，去蕪存菁，漸漸融合形成了如今的言教。早在魏蜀吳爭霸之時，言教弟子常憑利舌遊說各方勢力之間，謀求富貴，傳聞言教第一任掌教有鬼才之稱，謀略縱橫三國......”
青衫書生接言：“.....後至南北朝時期，言教憑借三寸之舌，上輔諸王建功立業，下護黎民存生留息。慢慢受到眾生推崇，皇室信賴，發展到如今規模。”
抗鋤少年聽畢：“原來如此！”
羅老三問道：“說這和尚、謀士怎麼都和神仙一樣，一個化光而至，一個踏峰而行，便是身懷武藝絕學，也不應至此！”
漁家少女道：“一教之立，紛雜繁瑣；武功仙法、奇門玄術皆有涉獵甚廣，方能久存於世。我們俗人難如登天之事，八教弟子曆年修煉，皆可能為！”
羅老三，金衣富商、錦衣青年等眾人同問：“仙法，玄術，從何而得？如何學得？”之類的言語；