他一臉的惋惜：“真可惜啊，應該是個雲遊的和尚，你們應該討教一下的。”
我：“的確沒。不過，我不那麼看。正是因為他的平和自然，不卑不亢，才讓我至今都對和尚很有好感。如果當時他死活拉著我們說些佛法什麼的，我也許會排斥。可能你不那麼看，但我認為那個和尚是個很了不起的僧人。雖然外表看上去風塵仆仆，但是他的親近、平和、自然、安詳是從骨子裏帶出來的。那個，裝不出來。而且他也沒急赤白臉的說佛法開講經，動不動什麼都往那上套。”
他一臉的堅定：“那人隻是小乘，他也就是內修罷了，跟我們不一樣。我信奉的是救人濟世，不是自己滿足就可以了。”
我：“抱歉，我對小乘大乘一類的不是很了解，但是我覺得不應該強製去灌輸。好像有‘直指人心，見性成佛’的說法吧？”
他：“對啊，就是那樣的。直接告訴你這一切都是造化，都是怎麼來的，為什麼會這樣。讓你先入門後再領悟，不懂就趕緊問。從雲遊和尚那件事來看，我斷定你是有佛緣的，隻是被你錯過了，多可惜啊……我都替你惋惜。但是你不能一錯再錯了，你得抓住機會啊。你以為像那個和尚那樣就是修成了？那可是沒法到達極樂淨土的，還是脫不了輪回……”
我：“您等等啊，極樂淨土那個說法，是指一種心境和狀態吧？我記得在哪看過那麼一段：修得的人，不在乎輪回，因為在他們眼裏，隨便什麼地方都是極樂淨土……是這麼說的吧？”
他：“不完全對，你斷不了塵緣，沒了卻煩惱，你不行善，不去做好事，怎麼可能修得呢？”
我：“不是為了快樂行善嗎？”
他：“不對不對，要無生死、無牽掛、無悲喜，你必須放下那些才能明白真正的快樂。”
我：“親情友情愛情呢？”
他：“那些都是假的啊，都是幻相，你對著幻相哭哭笑笑的，有意義嗎？”
我：“你的意思是說，要拋開那些嗎？那活著為了什麼？”
他：“活在人世就是證明你修的不夠！你現在還不回頭，還沉迷於其中，早晚魔道會拿了你的心。”
我：“神佛就是這樣的？”
他：“對，無喜無悲，清靜自然。不去在乎那些，那些都是假的。我說了這麼半天你怎麼還沒明白？”
我：“那麼神佛的憐憫呢？”
他：“那是神佛們的無私啊，不是自己達到了就滿足了，神佛們會度化眾生的。”
我：“實在對不起，我不這麼認為。我認為神佛有悲喜，有憎愛，所以才會有眷顧。假設真的有神佛，那麼一定是大愛無邊，因為神佛們會垂憐每一個人。親情友情愛情都是最最基礎的，連那些都不顧，哪兒來的眷顧憐憫？都割舍了？都是幻相？那活著和死了有什麼區別？什麼事情都用自己癡迷去解釋，本身就是惡行。為天，就為天；為地，就為地；為人，就為人。否則就是癡心妄想。”
他有點怒了：“這是邪道，你已經走歪了，你知道嗎？你已經歪曲到妄言的地步了。你斷不了塵緣還找了這麼多借口，是邪魔入心了嗎？你怎麼不明白，就算是七寶也是水中的泡沫幻化來的，都是假象啊。你入了劫還沉迷，真可悲。”
我：“也許吧……不過我覺得，你、我其實都是癡而已，你現在還多了個嗔吧？”
他：“我和你不一樣，我是恨鐵不成鋼！”
我：“是這樣嗎？”
他：“當然是這樣！”
我：“好吧，那就是這樣吧。”
我不想再和他糾纏一些問題了，那沒意義。
我不清楚到底會不會成、住、壞、空，（在佛教的宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一個世界的成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。）我也不清楚六道的因果關係。但是如果真的有清涼無礙、妙勝不壞、永享安樂的淨土，我想在那裏的神佛們一定不會是無情斷緣的。水中泡沫也好，七寶幻象也罷，我隻願帶著我這顆心，安靜的為人。