明光塔塔高十三層，十三這個數字在西方人眼中雖然十分不吉利（源於耶穌最後的晚餐有十三人參加，而那一天恰好是十三日），在佛教文化當中卻不一樣，代表的是功德圓滿，比如佛塔一般都是十三層，佛教傳入華夏是十三宗，這黃天教的經義根子裏其實都是脫胎於佛教文化，所以這塔也是十三層。
塔前是一大片青磚鋪就的空地，足可容納千人，此刻已然是人滿為患，卻出奇的十分安靜，人們靜靜站著，雙掌合十，神情肅穆，靜靜的等待著普善出現授法法會曆來由普淨普善姐妹輪流主持，今天正好輪到普善了。
張佑和李文進也在人群之中，不留行客和陳拾卻不見了蹤影。
也不知道等了多久，明光塔內忽然傳出悠揚的樂聲，淡香飄蕩，一縷月白色的光華自塔頂直衝早已黑盡的夜空，一位身穿白色袈裟的女子長發披肩，自塔頂飄飄而落，恍若謫落凡塵的仙子一般。
“拜見普善仙師！”無需吩咐，女子腳尖匍一著地，人群自發的跪拜了下去，聲音整齊劃一，仿佛經曆過無數次的演練一般。
這個現場氣氛莊嚴而又肅穆，還透著一絲神秘的氣息，讓張佑不得不感歎信仰的強大，同時慶幸自己不讓士兵們跟隨進鎮的決定十分英明，他毫不懷疑，現在隻需這普善一聲令下，四周這些人馬上就敢跟官兵們拚命。
他倒不怕這些手無寸鐵的人們，全部誅殺也不過就是一句話的事情，不過史筆如刀，再說回來，就算能夠粉飾曆史，良心也肯定過不去。
按輩分怎麼也得稱呼這普善一聲姑姑，所以跪拜起來，張佑心理並沒有多麼不舒服，倒是李文進，略微猶豫了一會兒，這才隨著眾人跪倒在地，並且小聲嘀咕了一句什麼，張佑聽的清楚，是一句自嘲的髒話。
“義父別生氣，待會兒讓她給您還回來。”張佑輕聲安慰了一句，前邊幾人憤怒的回頭，嚇的急忙住嘴，低頭不敢再發出聲音，同時發現，原來那普善已經開始了授法：
“……人活一世，不知生從何來，死歸何往，拱高嫉妒，貪愛五欲邪淫，不知沉*淪苦報，一世光陰，刹那之間喪盡。一點真靈首無所歸，生老病死，陽盡陰滅，受地獄之苦。四生六道。若失人身，怎躲輪回業網。各勸賢人，趁有身有相，借假修真，得無上之道返本還源，同見無生聖母。”
所謂的“無生聖母”乃是明朝中期出現的一個宗教信仰，與以往異端教派的“彌勒救世說”和“末劫說”相融合而形成“天盤三副”說或“龍華三會”說。
有關無生老母崇拜如何產生，學術界尚存在一些分歧意見。喻鬆青認為：“‘真空家鄉，無生老母’最早見於《苦功悟道卷》和《巍巍不動泰上深根結果卷》，它們說：‘單念四字，阿彌陀佛，念得慢了，又怕彼國天上，無生父母不得聽聞’‘這裏死，那裏生，那裏死，這裏生，叫做流浪家鄉。生死受苦無盡，既得高登本分家鄉，永無生死。’這就是有關‘真空家鄉，無生老母’信仰的最早文字記述。”
黃天教信仰的就是無生老母李賓創立黃天教是在羅教之後幾十年，因此，在教義方麵深受羅教影響，並對羅教教義中有關無生老母崇拜的內容又有所發展，明確提到“無生老母”的名號。勸人入黃天道，以期死後靈魂得以返本還源，見無生老母。