數千年的人類文明史上，我們一直是老大哥，引領著世界的發展，我們享受周邊小國的貢奉，給他們提供保護，那時的我們很驕傲，把自己當成是世界的中心，稱呼周圍向來都是用"蠻、夷、狄、戎"的。
但慢慢地，我們落後了，變成了一個發展中國家，這種落後讓我們由自負一下子變成了自卑，於是，在很多人的眼裏，外國的月亮開始比中國圓了。在這自負和自卑的轉換中，我們迷失了自我，滋生了一種焦慮的情緒，而這深深的焦慮帶給我們的是更深度的迷失。在這複雜的情感中，我們變成了一個矛盾的群體，一邊鼓吹著自己的五千年文明，一邊又對別人的高速發展充滿了豔羨。
就這樣，我們在矛盾中探索，一點點地艱難前進著。一邊用文明包裝著自己，一邊又用羨慕的眼光偷偷窺探著周邊的世界，小心翼翼地活在一個相對封閉的世界裏，保存著那一份美好但又有些飄渺的希望。直到我們真正意識到了自己的落後，局麵才慢慢開始打開，我們開始大聲地討論自己了。不過那討論更多的時候是在研究行為，而不是研究思維，我們隻關注了外在，從來沒有找到真正的答案。
關於這答案，很多人都在尋找，不過更多的人是把眼光放在了未來。未來是必須要憧憬的，但想有個美好的未來首先應該認識的是過去，也就是我們的曆史。中國的曆史是慘烈的，翻開史書，我們的曆史處處都是災難，我們的祖先正是在這些災難中艱苦地跋涉前行，才有了後來所謂的文明。而他們能夠戰勝災難的秘訣很簡單，那就是團結，或者說是以群體為重。團結是沒有錯的，但是如果為了團結而犧牲個體意識以保全群體就值得商榷了。不過，我們也不能苛責古人，畢竟，在那種情況下，生存是第一要務，這是他們唯一的選擇。
正是基於這種選擇，我們才有了輝煌的曆史，才有了所謂的五千年的文明。隻是少有人知道，在這文明背後，我們失去的是自己的靈魂，犧牲的是一代代人的個體意識和精神追求，留下的不止輝煌還有血淚，它讓我們變成了一群醜陋的人。
關於這其中的邏輯，並不難理解。當群體和個體形成對立，而人們自然地選擇遵循群體的時候，我們就一定要放棄個體的追求。這時候，我們每個人都是為別人想，為別人活的，但是由於個體需求的差異，就導致了整個社會的錯位。我們總是用別人的價值觀來評判自己，同時又用自己的價值觀去定義別人，這種錯位導致我們經常會做一些莫名其妙的事情，在人與人的關係當中，我們都沒有得到自己想要的東西。長此以往，人們就會開始異化，每個人都壓抑著自己而想著去成全別人，同時又會在自己的內心深處對他者恨之入骨，把別人都視為自己的仇敵。於是，陰暗的內心產生了，我們擁有了一雙惡毒的眼睛，並用這雙眼睛去認識世界。
但我們所認識的世界也是有限的，所以，我們的社會分成了一個個小圈子，在小圈子之內，我們是大度的、寬容的，我們用自己的寬容來對待身邊的人。但是一旦超出這個範圍，那顆陰暗的心就開始蠢蠢欲動了，開始臆測了。於是，社會中就有了一個個醜陋的個體。這，正是我們的文化決定的。這文化讓我們焦慮，讓我們醜陋，讓我們糾結。它讓我們變成了一個個的矛盾體，在這種文化下，人們的性格都是多重的，而這多重的性格不是互為補充而是互相矛盾。
楊修就死在了這種糾結下。曹操曾命工匠修建了一所花園，建成後曹操去往觀之，不置褒貶，隻取筆於門上書一"活"字而去。工匠不解其意，楊修恃才放曠，自認了解曹操，於是道破："門內添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。"曹操本意即是讓人來猜自己的心思，但真正有人猜得出來，又難免"心甚忌之"。楊修數犯曹操這一忌，最終被曹操處斬。這就是我們的典型思維，一種在矛盾的文化中醞釀出的糾結，總想讓別人理解自己，但又害怕別人看出自己的真正意圖。這種思維直接導致了我們整體的精神錯位，它讓我們變得異常虛偽，總把自己的真實意圖隱藏在各種迷霧之中，平添了許多的麻煩，但我們又從來不覺得這樣有什麼問題，反而認為這是一種成熟的標誌。