現在有些人說：“藏地修皈依時，還要皈依上師。我們漢地就不需要，隻是皈依三寶就可以了。”這種說法不合理。其實漢地也有四皈依，像唐朝的《瑜伽集要焰口施食儀》裏，就清清楚楚提到了“皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧”。
漢地不少人皈依以後，特別喜歡辦皈依證，我們藏地一般沒有這種傳統，隻要是三寶弟子就可以了，並不需要辦什麼證。你皈依的對象，可以有三寶總集的上師，也可以直接是三寶。但不管是哪一種，我們都應該明白，佛教就像世間的大學，它的教學內容很重要。這個內容相當於佛法，而佛法依靠誰來指導呢？就是上師。如果沒有上師，相當於學校沒有老師一樣，它的教學內容再好，也沒辦法讓很多人接受。所以，這之間的關係應該這樣來了解。
問：作為漢地弟子，皈依上師時，無法像藏地弟子般，有多年的觀察，更多是隨緣皈依。倘若上師傳法皆如理如法，弟子就會對上師深具信心；可有時候，一些弟子知道上師置豪宅等事情後，就會有損對上師的信心。麵對如此情況，我們應當怎麼辦？如何判斷上師的顯現？
堪布答：我覺得，漢地弟子應該也有觀察上師的條件。你們有時間，也有各種因緣，藏人有的，漢人為什麼沒有？
現在漢地很多人，聽說來了個上師，不經觀察就馬上依止、接受灌頂，這是很草率的。世間人選擇終身伴侶的話，也不可能在街上隨便抓個人就去結婚，而需要經過幾個月或一年的調查，至少了解一下他的家庭背景、性格如何。那希求生生世世的解脫比這更重要，觀察上師就更是必不可少了。所以，漢地弟子以前不觀察上師的做法，是很不合理的，今後大家應該像藏地弟子一樣，對於想依止的上師，要經過多方麵的觀察。
如果你上師是具德善知識，真正對弘法利生有利，那他對豪宅、財富肯定不執著，而會視如糞土，就像以前蔣揚欽哲旺波的故事一樣。我就遇到過一位上師，他在一個城市裏，別人供養了很好的房子。我跟他開玩笑說：“你現在有車有房子，跟世間人沒什麼差別了。”他笑笑回答：“說實在的，我對這棟房子的執著，還不如對我那個牛糞棚的執著大。”我認識這個人，他並不是在說大話。所以，對有些上師來說，不管他有多少錢財，根本不像世間人那樣貪執，隻是把它當成石頭一樣。
像這種人的話，豪宅再多也無所謂，這個並不是很關鍵。
但有些所謂的“上師”，根本不具足法相，比一般世間人還差，整天都在為錢財而蠅營狗苟，各種行為完全不是在弘揚佛法。對於這種人，大家就一定要遠離。
如今漢地很多城市裏，有許多好的上師，令大家有皈依、學佛的機緣，倘若沒有他們的話，很多人會永遠沉溺在輪回當中；但也有一些不好的上師，到了最後，他們的劣跡會暴露無遺。
所以說，這個世間魚龍混雜，許多現象要擦亮自己的眼睛去觀察。
問：我馬上要畢業了，麵臨著很大的就業壓力，那麼我現階段應該把所有精力都放在學習知識上，還是拿出一部分確保每天的修行？哪個對我將來的人生更有意義？
堪布答：這個可能要根據情況而定。一方麵學習不能落下，你們作為高年級的大學生，很快就要麵臨人生的轉折點了，辛辛苦苦學了這麼多年，到最後應當融入社會、回饋社會，此時最好不要因為學佛，就放棄了自己的學業。
學佛不要影響自己的正常生活，不要為了完成既定的修行數量，就耽誤學業和工作。假如你暫時不能完成的話，等以後各方麵有條件了，這些可以再補上。
慈悲
問：請問，在汶川地震的時候，王菲曾唱過一首歌叫《心經》，這首歌的要義是什麼？唱出來的話，對眾生有怎樣的利益？
堪布答：王菲唱的《心經》我也聽過，並建議大家大力推廣。《心經》主要講了眼耳鼻舌身、色聲香味觸等一切皆空。我們這個社會有非常多的痛苦、掙紮，萬法也有各種各樣的不同形象，但這些追究到本源，其實完全是空性。
所以，《心經》的主要精神，就是讓我們對萬法斷除執著，這是一種至高無上、不可思議的境界。釋迦牟尼佛在第二轉法輪中，就講了這種般若空性，而般若空性法中最根本的一部經，即是《心經》，這種智慧就像人的心髒一樣。
我們平時若能念《心經》、唱《心經》的歌，內心的各種分別念就會減少。
我認識一位老師，她說自己心裏特別煩時，念一遍《心經》，心就能安靜下來，然後再坐一會兒，原來的痛苦便全部消失了。