就我個人而言，10年前得過強直性脊柱炎，很多醫生都說這沒辦法治，一輩子會非常痛苦，同時我還有肝炎、慢性胃炎。曾有一個醫生，看了我的檢查報告後說：“你這個人很倒黴！這麼多難治的病，全部出現在你一個人身上。”
如果我沒有學過佛，可能心裏會非常痛苦。但因為學了大乘佛法，說實話，我並沒有把這些當回事，覺得這個身體再怎麼保養，遲早也會腐朽的，不管自己能再活多少天，都應該做些有意義的事情。
所以，當醫生看了我的報告後，說我可能活不了很久時，我就趕快在廈門找個地方，以閉關的方式翻譯《釋迦牟尼佛廣傳》。這部論沒有譯完之前，我很擔心中途會離開世間，如果能善始善終的話，我就沒什麼遺憾了，這些我在日記《旅途腳印》中也寫過。結果過了這麼多年，這幾種病奇跡般地全部好了，現在就沒有什麼了。
因此，我們作為病人，不要老想著自己痛苦怎麼辦，不要太把它當回事。其實生病也可以，不生病也可以。假如這個病總好不了，那是自己前世的業障，以此可觀想代眾生受苦。平時有這種心態的話，遇到什麼都會快樂。甚至到了一定時候，你的病會不藥而愈。
退一步說，就算它好不了，這個世上也不隻有你我會死，所有的人最後都會離開。沒辦法，輪回就是這樣！
問：到目前為止，您人生中遇到的最大痛苦是什麼？您是怎麼麵對它的？
堪布答：我是1962年生的，現在快50歲了。回顧自己的人生，我小時候讀書很晚，15歲才開始上小學，之前一直是文盲，天天放犛牛。
當時我弟弟不肯去學校讀書，家人害怕被罰款，實在沒辦法，就把我送去替弟弟讀了。到現在，弟弟也常跟我開玩笑說：“我對你的恩德很大，否則，你一輩子隻是山上的牧童，不會有讀書的機會。”
我沒有上學之前，一直都在放牛，有時候犛牛丟了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心裏非常的痛苦。
之後，我在學校裏讀書時，沒有評上什麼，或者因為一些摩擦，跟別的孩子打架輸了，這個時候也很痛苦。
後來，出了家以後，到現在二十多年的時間裏，我把全部精力投入學佛，一直看書、一直禪修。在這個過程中，我好像想不起來有什麼痛苦。
我在1985年出家，2005年我們師範的同學開了個同學會，在所有的同學中，隻有我們兩三個出家人。當時每個人講了自己這20年的經曆，有些同學結婚了，有些離婚了，有些結婚了但兒子死了，丈夫死了……這樣那樣的痛苦特別多，好多女同學都是邊哭邊講的。但我們幾個出家人，確實沒有特別強烈的痛苦，到目前為止仍是如此。
我自身的話，一出家就依止法王如意寶係統聞思，明白了中觀空性和大乘佛教的利益，再加上周圍的環境也很清淨，所以記不起來有什麼痛苦。後來，雖然我父親死了、親戚死了，但這些在我的人生中，好像沒有感覺是一種痛苦。所以，佛教真的對消除痛苦非常有力，這並不隻是口頭上說說。
皈依
問：佛教中講的“皈依”是什麼意思？
堪布答：所謂皈依，簡單來說，需要通過一定的儀式，自己決定從現在開始，投靠依止佛、法、僧三寶，遵循佛陀的教言去做。廣而言之，皈依還有共同皈依、不共皈依，以及密宗特殊的皈依等許多分類。
佛教中的皈依，並不是強迫性的，而是出於個人自願。
問：藏傳佛教中強調依止上師，這是否與佛陀要求的“依法不依人”相違？
堪布答：並不相違。佛經中講“四依”時，是提到了依法不依人。
表麵上看來善知識是人，好像不能依止，但實際上不是這個意思。
藏地的麥彭仁波切，曾造過一部論典叫《解義慧劍》，我也翻譯過，裏麵對“四依”就講得比較清楚。其實，依法不依人的意思是，我們在修行的過程中，關鍵要依止佛法所講的內容，比如修出離心、菩提心。
如果一個人的名聲不錯、很有財富、粉絲也多，但他講的卻與經論不符，那要聽他的還是聽經論的呢？肯定要聽經論的。
當然，若想真正“依法”，首先要依止一位具法相的善知識，這是必需的一個前提。否則，就會像《華嚴經》中所說，假如沒有善知識的引導，你再怎麼樣有智慧，也不可能精通佛法的真諦。那麼如此一來，有沒有依人不依法的過失呢？是沒有的。因為甚深的佛法若不依靠上師指點，單憑自己的智慧，肯定無法揭開它的神秘麵紗。