佛教對待生活的態度，其實不是有些人所認為的，完全是一種消極、一種逃避，不追求現世的成功。當然，追求成功也需要前世的福報，不然，今生中再怎麼努力，最終也會事與願違。
有些人經常抱怨：“我比別人付出得多，但別人已經成功了，為什麼我不成功？”這說明你前世沒有積福。積了福報的話，做什麼都會如願以償，很容易成功。這個問題很多人要懂，否則就會怨天尤人，總覺得社會對自己不公平。
問：《賢愚經》中提到無常四邊：“聚際必散，積際必盡，生際必死，高際必墮。”請問，此偈對我們生活有什麼作用和影響？
堪布答：這些道理特別重要。表麵上看來這個偈頌很簡單，但實際上，大家若能通達其中奧義，在人生中遇到痛苦時，就有麵對的能力。
現在這個社會，經常會有人自殺，自殺的原因若追究起來，不外乎以下幾種：一、不懂聚際必散，尤其在感情上緣分盡了，今天兩人在一起，明天卻分手了，自己就實在接受不了；二、不懂高際必墮，原來高高在上的地位一旦失去，便喪失了活下去的意義；三、不懂生際必死，自己最親近的人若死了，或者自己得了絕症，拿到病危通知時，完全沒有勇氣麵對；四、不懂積際必盡，辛辛苦苦積累的財富，若是某一天突然沒有了，自己就開始痛不欲生。以上這林林總總的痛苦，若能明白無常四邊的道理，就會全部迎刃而解。
曾經有一次，我的小學裏有三十多個學生畢業，因為就要離開母校了，他們一個個泣不成聲、戀戀不舍。於是我專門講了一個教言，告訴他們“高際必墮、生際必死、聚際必散、積際必盡”，這無常四邊務必要好好記住。如果懂了這個道理，麵對生活、麵對世間時，就能做到一切隨緣，不會特別強求。否則，現在很多年輕人在事與願違時，往往痛苦不已，甚至可能選擇自殺，做出非常不明智的選擇。
無常四邊的這個道理，華智仁波切在《大圓滿前行》中有比較廣的剖析。大家若想深入了解，有空不妨一閱，這對你的人生乃至修行都會有利。
問：我感覺自己做事優柔寡斷，但讓勇猛心不斷增上的話，又擔心變得莽撞衝動、不計後果，給自他帶來一些負麵影響，這該如何用智慧去辨別呢？
堪布答：我們做任何事情，首先都要用心觀察：“做它的後果怎麼樣？做的過程中會不會出現意想不到的違緣？……”現在好多人沒有這種概念，不管是辦企業、做事情，隻看好的一麵，對不好的一麵，卻從來沒有心理準備。甚至有些人連想都不敢想，比如自己死了怎麼辦？
突然生病怎麼辦？這些表麵上看起來不吉祥，但卻是每個人必須要麵對的，想逃避也是不可能的。
我們平時在處理問題時，不但會看事情的正麵，對負麵也考慮得比較多。這樣一來，提前若有最壞的打算，將來一旦事情真正發生了，到時也有麵對的勇氣和能力。
因此，不論你做什麼事，首先詳細觀察很重要。藏地著名學者薩迦班智達根嘎嘉村也說：“智者愚者之差別，事後觀察即愚者。”一個有智慧的人，在事情發生之前，必定會冷靜分析：“我成辦這件事的後果如何？期間違緣大不大？用什麼途徑才能成功？最後的效益怎樣回饋社會？……”諸如此類的問題要先考慮清楚。有了這個前提之後，做事既不會優柔寡斷，也不會不計後果，而是會走中道。
問：相信很多人都看過《了凡四訓》，它告訴我們應該如何改變命運。我的問題就是：人有沒有命運？如果有的話，怎麼突破？
堪布答：命運是有的。關於改變命運的竅訣，顯宗和密宗的說法各有不同，《了凡四訓》中也講了很多。
其實，佛教並不是宿命論，不是說一切全是命中注定，半點都不能改；但也不是說所有的命運都可以改變。
就像世間的法律，如果你犯罪非常嚴重，必須要判死刑，那怎麼搞關係也無濟於事；但若沒有那麼嚴重的話，有些事情是可以商量的，還有一些緩和的餘地。佛教中講的命運也如此，有些命運通過你做善事，一定可以改變；而個別極為嚴重的惡業，果報必定要現前，做善事有一些緩減作用，但卻不能完全消除。
這個問題，在《俱舍論》的“分別業”這一品中，有非常細致的描述，大家可以了解一下。
總之，按照佛教的觀點，命運是存在的，但並非一切都是命中注定，而且做善事是可以改變命運的。即使你必定要感受某些痛苦，做善事對它也絕對起作用。