堪布答：沒事，如果用道理給他們解釋，他們應該會明白的。但若連道理都不聽，那就沒有辦法了。
學了佛以後，肯定有人對我們不理解。但通過學佛，自己獲得了今生來世的利益，以這種利益去感化別人，讓他們接受，應該不是很困難！
問：一個人覺得活著的痛苦大於死亡的痛苦，他該怎麼辦？
堪布答：叔本華不是說過嘛，該自殺！（眾笑）問：但自殺並不能獲得解脫。
堪布答：是不能解脫，但活得那麼痛苦也不能解脫啊——開玩笑！
要祈禱三寶。若能好好地祈禱，今天雖然這樣覺得，也許明天的心態就變了。我們藏族有句俗話：“晚上睡覺時的心態，早上醒來後就沒有了。”
問：那為什麼有的人會想自殺，這是前世的串習嗎？
堪布答：也許是暫時的違緣造成，也許是前世的惡業成熟，有兩種可能性。
問：弟子感到心不安，請上師用密宗的方法幫弟子安心。
堪布答：你需要達到什麼程度？
問：沒有分別念，處於一種光明的狀態中。
堪布答：那你學燈泡就可以了！（眾笑）
問：如果平時對父母很孝順，但夢中卻惡口謾罵父母，這個有沒有罪過？
堪布答：有。
問：那該怎麼懺悔？
堪布答：嗡班匝薩埵吽。
問：我父親身體不太好，經常頭痛，母親就每天早上在佛前供杯清水，誦幾遍一切如來心秘密寶篋印咒，再把水給父親喝，父親頓時覺得頭痛緩減了。但未經過上師灌頂的人，是不是不能輕易誦密咒？母親這樣做是否如法？
堪布答：任何密咒，都最好是得過灌頂之後再念。但即使因各方麵的原因，沒有得到傳承和開許，它的作用也是有的，持誦不會犯特別大的過失。
現在藏地也好、漢地也好，很多人念咒語不一定得過傳承，但念了以後，還是會有感應、有加持。
問：您以前是怎麼修行的？
堪布答：我本人對修行十分有信心。以前剛出家時，不管是背書、辯論，還是自己講課，在十來年中還是很精進，心中除了學習佛法以外，什麼都沒有，修行上也一直保持夜不倒單。
但後來修行就比較放鬆了，主要是因為要管理漢地來的很多修行人，需要給他們翻譯。沒有翻譯的話，他們聽不懂藏語；而要翻譯的話，對自己精進禪修還是有一定的影響。
問：您在修行的時候，會不會有過懷疑或者動搖？您是如何克服的？您有沒有開悟的體驗？
堪布答：我自己確實是個凡夫人，但對釋迦牟尼佛有虔誠的信心，對生死輪回有不可退轉的定解。如果別人說前世後世不存在，我絕對不相信，並且有千百個理由可以破斥他；如果別人說佛教不好，怎麼說是他的自由，但我不會有絲毫動搖，因為我從骨髓裏對佛的誠摯信，在有生之年是不可能變的。這並不是一種簡單的信任，而是通過二十多年聞思修佛法，點點滴滴積累起來的，最後變成了一種“固體”。在我的血液裏，這樣的信心“固體”不可能輕易融化。
不過，作為一個凡夫人，我看到很多好吃的東西，肚子餓了的話，心還是會動搖。這時候也覺得很慚愧，口口聲聲給別人講空性，自己卻做不到言行一致。所以，說證悟的話，我不算什麼證悟，更沒有開悟，隻不過對佛教有一顆堅定的信心而已。
問：您說會在空餘時間讀泰戈爾、莎士比亞的詩，那您會讀倉央嘉措的詩嗎？您對他的詩怎麼看待？
堪布答：我很喜歡倉央嘉措的詩，在讀的過程中有兩種感受：第一種，倉央嘉措是非常偉大的一位詩人，他用淺顯易懂的語言，以人們特別執著的感情為切入點，逐漸將我們引入看破、放下、自在的境界。
還有一種，從倉央嘉措的密傳或傳記來看，在當時的曆史背景下、在那樣的生活環境中，他仍灑脫地麵對現實。當飽受各種挫折時，不但沒有怨天尤人，被痛苦打敗，反而還能寫出那樣的詩歌，描寫心裏最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得讚歎。
倉央嘉措的情歌，實際上有外、內、密三層意思。世間人大多隻懂外層的意思，覺得這適合在家男女的心意，卻不知它裏麵還有更深的修行教言。
命運
問：我剛接觸佛教，所了解的就是因果論，還有教導人要心平氣和，去接受以前的一些事物。但我是大學剛畢業的學生，要為未來的理想去努力、去拚搏、去奮鬥，這又是另外一種感覺。這兩者之間是不是一種矛盾？如果是的話，那應該怎麼去解決？
堪布答：不管你為了什麼理想而奮鬥，心平氣和都不可缺少。假如心浮氣躁、心不平靜，在這種狀態下做事，成功率不會很高。
那怎樣才能心平氣和呢？佛教中告訴我們，做事之前首先要觀察自己的心，心善就可以做，心惡則不要做。什麼叫心惡呢？指做事的動機是準備害社會、害別人，此時心肯定不平靜。所以，你若要追求自己的理想、實現自己的目標，就應當朝利他的方向邁進，如此才能心平氣和，這二者之間也不矛盾。