其實生苗雖性情野蠻，起初與漢族並沒什麼仇怨，要不過是言語不通、裝束有別，生苗是沒知識的，見了漢族衣冠以為可怪，因怪生疑，恐漢人要加害他，他就先下手為強，似這樣的互相誤會，遂結成了世世不解之仇了。廣西沿苗峽居住的漢人，懂得熟苗言語的甚多，他們喜歡和漢族往來，賣買都極公平。熟苗在漢族的市上交易，大都腰上係有一條紅布，我們一望就曉得他是苗人，但懂得生苗話說的，百人中不獲一個，有熟諳生苗言語的人，改裝作生苗的模樣，帶了紅綠綢布等，偷進峽去和生苗相賣買，倘是碰著幸運，一次上可以發財，一生吃著不盡了。以是進峽去雖是危險，冒險的人卻是常有的。
生苗那個地方，山崗瘴氣極重，苗人是習慣的了，漢人觸著氣味便要身死的。那裏虎豹毒蟲又多，生苗進出都帶著刀，也不甚畏死的，唯見了漢人的紅綠綢布卻異常歡喜，往往有膽大的生苗到漢人市上來搶奪，被漢人打死了。將屍首擲進峽中去，這樣的事，一年中終有好幾十次。漢人乖覺的，揣知生苗的心理，學了苗語，裝作苗人，把紅綠綢偷進峽中。苗人不知賣買，隻拿寶石、珍珠、沙金、人參等東西來掉換，任他給與多寡不得爭執的。苗人有金珠無用，漢人得著可已發財了。漢人貪利，做這項賣買的大有其人。不過進峽去有好幾樣危險的事，一逢到了一樣就不得生還。譬如偷進峽去時，被峽中的苗搖知道，照苗例不得和漢人往還，違者並漢人一起殺戮。或是撞著了無理的生苗，把你殺死了，將所有細布搶個幹淨，那叫偷雞不著蝕把米，白白送了性命。又有一樣是觸著瘴氣，或是遇見猛獸毒蟲，自然是準死無疑了。有以上這幾個緣故，利雖優厚，害也不小。如果要和生苗做賣買，非將性命置之度外不可，故去幹這勾當的人，必是個無掛無礙的光蛋，僥幸獲利回來，便娶妻成家，置產構屋。不幸死在峽內，隻算是世上少生了這樣的一個人罷了。
生苗的居處習俗和漢族相去甚遠，男女不穿衣服，上身披個樹葉的坎肩，下體遮一圈紫葉就算是衣服了。居住的地方，大都是石穴洞府，並沒有房舍屋字，很有上古時風氣。男女進出佩刀，一言不合便用性命相搏，夫婦極和睦，倘婦與別個男子嘻笑押玩，本夫瞧見了也不以為意，唯不得碰著蓮船。苗人婦女的雙腳兒卻非常貴重，除本夫外不得撫弄，否則就是看輕她了。妻子和人有私，本夫在側並不禁止的。若一弄到她的雙足，本夫便指為通奸，即抽刀與妻一並殺死。父母死後，子女毫不悲哀，轉把屍首分解了，在火上薰一過，家人圍坐著大嚼一頓，名稱腹葬，將五髒六腑等給野獸吃，謂父母已仙去了。到了第二年的秋季，聽得杜鵑在枝高啼（苗中杜鵑，如漢人之燕子，春去秋來，以定時節），子女才痛哭道：“鳥已回來了，父母卻仙去不回。”於是在空地上豎一塊石頭，算是墳墓的意思。
女子到了春期（見天。癸至謂之春期），口吹蘆管，在草地上跳舞，男子幾十名跟隨在後，女的看中哪一個男子，便和那男子雙雙到僻靜的所在苟合，把蘆管插在路口，苗人瞧見這枝蘆管，就知道在這裏麵配合，必須繞道他去。如走入蘆管之內，是為破紅（敗人好事的意思），由男的趕出來，把誤走的那人殺死，不得索償。這樣的苟合之後，女的如其有娠，便由那男子迎歸配為夫婦；如不受孕的，女子仍須吹著蘆管另擇男子去苟合，終至腹大便為止。夫婦中男女不得再蘸，由親族人等把寡婦殺了，倘夫死了這樣，與男屍一並拋人海裏，叫作水葬。女的先死，丈夫即須自殺，自殺的法兒各自不同，有抱妻子屍首從高岩上躍下來跌死的，有擁屍投海的。又小孩生至五歲，便離了父母自入深山去找野食為活。友朋、親戚、鄰舍有不和睦發生齟齬的，便由武朗判斷是非（式朗是苗中的土官）。誰是理短的，把刀插在耳根，也算罪名最輕的。犯罪稍重的，拿刀割去耳目口鼻，犯奸的削去腎囊，頂重的盜犯（盜野獸等），就要誇”腹洗腸，把肚子剖開取出肝心肺飼犬，而且要自己動手的，如未曾取出髒腑，人已痛倒在地時，便算不得喀唎（苗語是英雄）。苗俗的奇特，諸如此類的，真有不可勝紀之概。
當時韓起鳳破了黃牛峽，次日就攻進大藤峽，擒住牛鼻子和獅兒，殺散苗瑤，砍斷峽口的藤梁，從此生苗不能再出。韓起鳳因生苗不服王化，未易處治，所以也不深入。隻封峽令漢苗隔絕，一麵知照高雷朱勇，荔浦王強，即日班師。
大兵一路北還，經過濟南，不見濟南府等來接，起鳳很覺詫異，便召附近保甲問話，保甲回說：“現值汪公來此開府，大小官員都經更調過了，如今布政司、按察使等方伴著汪公在妓館飲酒，以是沒有閑工夫來接待過往官吏了。”起鳳問汪公是誰，保甲叩頭道：“就是諱直字的汪公公。”韓起鳳聽了大怒道：“汪直是一個太監，怎地開起府來了？待俺親去拜望他。”說罷，命那保甲引導，吩咐雲夭彪將兵馬紮住，自己帶了那保甲直入濟南城中。到了望江樓前，保甲遙指道：“那邊紅樓高牆的，是汪公歌宴的地方。”起鳳見說，叫保甲侍候在那裏，便獨自向那高牆走去。遠遠聞得笙歌恥耳，雜著清脆的鶯聲，似在樓上彈唱，起鳳不由地心頭火起，就大踏步望著紅樓直奔上去。不知韓起鳳上樓怎樣。