宋徽宗崇寧四年二月十五，辰時初初刻，現代時早上七點十分。
其實，真正體現嶽飛水平的施政方針，在於他對宗元學坊的獨出心裁的各學科設置上。
首先他的宗元學坊是一個綜合教育係統以及相應的教育設施，也就是從幼兒園到博士後都在裏麵。
比如他打算對那些新近改良從善的五千土匪進行啟蒙教育，讓他們知道何為良,何為善。
這是相當於從幼兒開始的啟蒙教育，是因為他們這些土匪，第一，許多人可能沒有受過針對幼兒的啟蒙教育。
第二，他們中的有些人即使受過教育，也是殘缺不全的，更是錯誤的。
故此,所有人都要受到啟蒙教育,建立統一的認識基礎。
這個認識基礎，就是嶽飛規定的，和孔孟之道那一套東西，具有根本不同的內容，也就是行事為人的標準和孔孟之道不同。
這個嶽飛也知道是一個非常龐大的工程，但是不徹底改變又不成。
他覺得費了牛勁，教育出來的學生還是孔孟之徒，那就是一個天大的笑話。
好在嶽飛進行過評估，說起來翻天覆地變化，實際上並沒有真的改地換天，隻是在關鍵要點上進行調整。
比如孔孟之道的三綱五常，隻要加上所有人都以天道為大，天道是總綱，皇上也不例外，就不是什麼“率土之濱，莫非王臣”、“君為臣綱”了。
還有什麼“為尊者隱”一類的，大家都遵循同一個天道做事,根本就沒有隱的必要，不是嗎？
這個根基和最高原則定下來，其它的東西都以此為準則檢驗和調整，就很容易了。
讓程頤和他的學生具體負責，兩三個月時間足夠了，然後嶽飛花上一個晚上最後審核批準，就可以在宗元學坊通行了，當然其他學生也要普及，不過他們大概一兩天就融會貫通了，比那些土匪快。
這些東西他們隻要改變一下觀念就解決問題。
如果改變不了，他們根本就進不來宗元學坊，因為入學考核的第一個內容就是同意學坊的校訓，不能違背天理。
這個教材的改變嶽飛放在第一位，是嚴格要求程頤放在正式授課之前必須完成的。
既然所有的學生都要進行這樣的啟蒙教育，就是所有的鎮民、村民也都要普及。
也隻有這樣認識清楚的全麵皆兵才是方向明確頭腦清醒的人力根基，誰也不能動搖。
當然，那些改良從善的五千土匪和他們的家屬，必須是第一批接受啟蒙教育的人。
在嶽飛能掌控的地方，這種啟蒙教育，是強製性的,沒有人能避免。
而且今後任何新開拓的地區,都是同樣的要求，即使有語言障礙，也不能例外。
通過這樣的教育措施，所有人都在統一認識的基礎上說話還有幹事，嶽飛就覺得痛快多了。
嶽飛的這種教育改革，和王安石肇始現在蔡京等人依然正在推進的取士之法的改變，有巨大不同。
王安石在進行政治、經濟和軍事體製改革的同時，也非常關注人才的選拔、培養和使用，他的目的主要是為變法造輿論，還有選撥支持他變法的官吏。
其實這是宋朝弊端之一，通過朝廷選撥人才任命官員這個環節，搜羅黨羽，結黨營私，一個人主政，將整個一年的出類拔萃的人才都收歸自己的陣營。
就是所有通過科舉或者其它方式擢拔的官員，都自動成為那位經手的主導官員的學生，這些官員則成為他們的恩師，甚至皇上都不能例外，跟著這種做法隨波逐流，禦筆欽點的狀元什麼的，就是天子門生。
王安石的變法雖然急功近利顯得他刻不容緩的急切，可是用這種傳統方式給自己添人進口加大力量，還是不得不按部就班進行，以便把得力人選拉攏到自己一邊。
王安石使用的方法，主要有改革科舉製度、整頓太學、惟才用人這三個具體措施。
也就是說，他覺得自己盡了最大的努力，反對他的人說那些已經壞到了極點。
不過，在嶽飛看來，他改變的那些做法和之前的做法沒有什麼本質不同，不過是換湯不換藥。