宋徽宗崇寧四年二月十六，嶽飛兩周歲的第二天，子時初三刻，現代時夜間十一點五十三分。
看熱鬧的嶽飛，一邊看一邊給他們評價上方的是非優劣，同時還覺得自己真的做到了客觀公正。
嶽飛評價的客觀性，來自於他的立場。
雖然於情於理，他是神農一邊的，可是這評價又是能給他們增加籌碼讓他們勝利。
勝利是他們自己取得的，完全憑借自己的本事。
那種勝負是以他們的生命為代價給嶽飛作見證的，嶽飛不能改變。
嶽飛的性格，能把那人厲害的評價給一個死人嗎？
還有公正，來自嶽飛準確的目光，這是在技術細節上特別門清，才能做到的。
嶽飛給他們一個公正的評價，目的是自己可以借鑒，如果他的評價失去了準確性，那就不是借鑒嗎，而是誤人子弟了。
那樣的話，他費了半天勁兒秉燭夜讀書，豈不都是枉然？
不過，嶽飛也是很惋惜。
那些小豬頭怪，就是那個豬頭怪國王的兒子，死就死了，遇到神農首下的大將，也算自得其所，但是，那些龍馬，如此厲害，幹嘛不保留下來，發展騎兵？
在嶽飛看來，那些龍馬，超過史上所有的名馬，什麼赤兔、驊騮、千裏，在它們麵前，都是耗子又一般，根本上不了台麵。
弄的嶽飛腹誹不已，這種神勇的八駿，後世都沒有再現，不但成群結隊的沒有，零星的呈現也沒有，這豈不是直接影響了我嶽飛戎馬一生的質量？
戎馬一生，一匹舉世無匹的寶馬良駒豈能或缺？
如果沒有，肯定就是神農的責任，他竟然沒有給我嶽飛留下那種龍馬。
這個念頭在嶽飛腦海中碎碎念有好幾分鍾，才緩過勁兒來。
鬧不好在這件事情上，是神農對嗎，我嶽飛錯。
那種馬雖然神勇，可是明顯是一種雜交一種，已經混雜，不純淨了。
聽他們的名字，可見一二。
它們可是一水兒的叫龍馬的。
龍馬龍馬，非龍非馬，亦龍亦馬，又龍又馬，這名字一聽就不正經。
神農本來是一本正經的人，不讓容忍各種東西摻雜混亂，力圖保護各種物種的純正。
他們保持了這種心態還有維護物種的秩序，尚且不能徹底解決問題；設若他們帶頭複雜，傳到後代不遠，不久的未來，可能還等不到殷受寫筆記的時候，就分不清各種生物的種類了。
果然，嶽飛的這種擔心，殷受都注意到了。
殷受這家夥對人的認識和對待實在一無是處，但是對那些牲畜的識別和對待就高明多了。
大概也是因為它們更簡單一些，不用勾心鬥角。
也不對，殷受丟了王位以後，安靜讀書寫作，對人的認識和對待改善了很多，所以對那些龍馬的看法，對神農那樣肆無忌憚地殺馬，就有了不同的思考和看法。
大略說來，殷受的觀點就是那些龍馬的性能太反常，超出了正常馬很多，已經出了馬的範圍，純粹就是妖怪，不該讓它們繼續存在下去。
也就是說，他和神農的觀點一樣。
既然兩個厲害的家夥都這樣說，嶽飛從善如流，也就不糾結那些龍馬的命運了。
因為他估計即使神農留下一些，到了殷受的年代，也給殺光了。
接下來，嶽飛平心靜意，好好看書，也就是好好看書中的描繪，看神農如何殺人屠馬。
那個第三位出戰的姬豹，手段狠辣，就是將殺第一個家夥第二家夥同樣的一套程序重演，絲毫不在走樣的，隻是銅耜變小，幾乎不見蹤影，看起來殺人殺馬，更加詭異，令人膽戰心驚。
龍加鼻騎乘的那匹“絕地淩空”，哪怕再神俊，遇到不可抗拒的力量，還是避免不了腦袋開瓢。
腦袋沒有了，再也不能神勇，哪怕一個最笨拙的小動作也難以為繼。
那段神俊的馬身，也是和前兩匹龍駒一樣跌落塵埃，化成肉泥歸於塵土。
豬身人麵國王精心收集名聞遐邇的八駿之一“絕地淩空”，就此被姬豹略施小計，一耜下去，立刻絕命，化為烏有。