古代的地方官和土皇帝也沒什麼區別，隻要上級那裏是過得去，基本上就能夠為所欲為。
並且在民告官的時候之所以難如登天，是因為看似狀告的是一個人，實際上並不隻是一個人。
而是一個盤根錯節的官僚利益群體，比如受孝敬的上級，比如受庇護的下級，乃至某些民間力量。
這一個人能不能繼續在這個位置上，對大家都有影響，所以那些有共同利益的人都不會坐視不理，下級會幫助打壓，而上級要麼不受理，要麼就是雖然受理了但是讓相關利益群體之內的人去辦這件事。
更甚至有時候讓回荒唐到那個被狀告的人自己去調查審理，那麼結果的自然就不用多說了。
這些情形其實在94年香港拍的電影《九品芝麻官》中都很形象，許多細節都還原的很不錯，尤其是那句堂下所為何人，為何狀告本官就堪稱極致的諷刺。
這是古代那些沒有身份地位的人經常會遇到的事情，而曆朝曆代那些少有的下級狀告上級的時候，除了朋黨之爭的時候充當馬前卒，背後有的是力量的助推，即使是誣陷也可能成功，但一般情況下膽敢狀告上級的話。
反而是自己容易被誣陷，落個鋃鐺入獄的下場，這還是來自於等級的絕對壓製，還是與民告官是會遇到的困難一樣。
無論是民告官還是下級狀告上級，都會麵臨同樣的困難和處境。
這也是因為自上而下的皇權中存在著巨大的漏洞，而皇權的建立一開始就不是為了社會的公平與正義。
在尊嚴的等級之下，皇帝對大臣，大臣對中層，中層對下級，下級對民間，都有著生殺予奪的絕對壓製。
即使朝廷之中未必誰能夠占據絕對的上風，但民間的普通人卻是毋庸置疑的，永遠屬於絕對下風。
朝廷的律法在更高等級的人眼裏也是可以隨意操縱而形同虛設，從秦漢開創皇權以來，就走了一條絕對利己的歪路，是權與法的關係，從一開始就是錯的，因為一旦權可以變法，就表示權大過了法。
同樣的事情在不同的人身上會出現，不同的判定標準以及判定結果，也就成了法無定法。
輪到普通人身上時講朝廷律例，輪到官吏，自身利益相關時講權便是法。
那皇族是講家法，表麵上看起來是有法的，但這法的約束對象又是有選擇性的。
仔細想一下兒，就不難發現，真正針對的是不是就隻剩下了既沒靠山又沒銀子的普通人？
對於兩千年之久的權大於法的皇權社會的土地來說，無疑是災難性的，而維係皇權根本的文化就是法家與儒家。
無論是法家文化還是儒家文化，無論之前的本質是什麼樣兒的，但從秦漢開啟了皇權以來，法家與儒家都隻保留了對皇權最有利的部分。
一句以下犯上就足以殺人誅心了，短短四個字兒而已，既包含了法家的威懾，又包含了儒家的教化，更生動形象的說明了一個等級森嚴的社會中，身份較低的人應該如何自處直言的人與人的不平等，就像有人直接告訴沒什麼身份地位的張三，他身份卑微，而李四身份尊貴。
所以，張三對李四必須恭敬順從，如果膽敢忤逆或者反抗，那就是張三的不對。
細想一下，你是不是會覺得這個世界非常的有意思？
當右前的最後一句話落下的時候，周永安震驚了，眼前的此人著實是有些厲害，不愧是被毒販尊稱為先生的人！
如此之深的利害關係他都能娓娓道來，就像是講故事一樣，讓人徹底的發自內心的一個重新的深刻認識，世界原來是這個樣子的！？
嘶！
周永安倒吸了一口涼氣，隨後緩緩說道：“右前先生若是為官的話，我想必定是一個有所大作為且能夠流傳千古的名臣！”
“嗬嗬”右前笑了笑，放下了自己的煙鍋子，輕聲道，“時也命也運也，實現人生價值的道路，不一定是自己喜歡的，多數是偏偏自己討厭的，你說是吧？”
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