張廷玉這人很牛，是整個清朝唯一配享太廟的漢臣，也是唯一配享太廟的文臣。
其才能不僅表現在政治上，在文學上同樣貢獻極大。在他兼管翰林院期間，大量的編纂工作都由他主持開展，先後編簒了《親征平定朔北方略》《省方盛典》《聖祖實錄》《四朝國史》《大清會典》等，成為研究清早中期曆史的範本資料。他本人在書法、繪畫及詩詞、駢文等方麵，也有不凡造詣。
虎園博物館有一套張廷玉的詩文集《澄懷園文存》，十五卷，張家的雲間官舍於道光朝八年刻印。雲間官舍是張廷玉的曾孫張元偉所創立的刻印書社，清代桐城派文學的核心機構之一，很有名。虎博的那套《澄懷園文存》，是張元偉為他老祖宗所刊印，自然務必用心，無論是刻版，還是用紙用墨，無不精良，因此，這套文集為虎博清代詩文館的鎮館之一。
盧燦研究過這套文稿，對張廷玉的生平事跡，以及他的書法、繪畫等特點，也有所了解。
這份手卷，是張廷玉的真跡！
其珍貴之處不僅在於出自名家之手，更在於這份手卷背後的曆史。
乾隆剛上位的那幾年，天下大旱，倉也空井也空……
串台了！
有一部電視劇叫《天下糧倉》，反應的就是這一時期大旱所引發的糧食危機。
當時張廷玉作為顧命大臣、總理事務大臣，授命帶領群臣，鼓舞士紳及鄉民重整農業，以抗旱災。眼前的這一《明易二十四節氣歌》手卷，就是他拿出來鼓勵農業生產的“文宣”用品之一。
因此，這件藏品不僅具備藝術價值，更具備一定的曆史研究價值。
大開門的物件，沒什麼可評論的，算得上珍品。
盧燦將其讓給柯嘉遜欣賞，自己探手取來另外一件套筒。
會議桌夠大，足夠兩人同時鑒賞。
套筒中是一幅豎軸絹本，軸長七十公分，裱寬約六十五公分，目測裱長在一百二十公分，如此推算，畫芯的大小在55x85公分左右。絹色略顯褐黃，透紗，應該是一件明代畫作。
在畫軸未曾打開之前，能做出這樣的判斷，這就是經驗。
柯嘉遜還在欣賞張廷玉的手卷，蒲建元上來幫忙，握住軸頭，將豎軸緩緩展開。
果然沒猜錯，是明代浙派三大家之一藍瑛的《竹石圖》。
藍瑛字田叔，號蝶叟，晚年號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民，又常在畫作上署名東郭老農，所居榜額曰“城曲茅堂”，錢塘。
這位畫家，在後世的名聲不是很響亮，作品起拍價也不是很高，並不是他的藝術造詣不行，而是因為他是非常典型的“民間畫家”，也就是說他一生與官場士林無緣，並非“文人畫家”。
這種身份上的差距，讓他的畫作在價值體係上，天然的要比那些士林畫派的文人畫作，差不少。
這很現實。
事實上他的畫作，藝術水平相當高，否則也不是被譽為“浙派三大家”之一。
這件《竹石圖》，絹本設色，縱約90公分，橫約58厘米。畫麵中，巨石橫呈，丹青點染，上下叢竹斜撐，紅黑相間，色彩鮮豔，典型的藍瑛風格。
所謂的“藍瑛風格”，指的是他的畫作中，大膽用色，在構圖和技巧上已經趨於登峰造極，畫麵充滿了詩意和美感，情感表達直白，幾乎能透過畫幅將情緒直接傳達給觀賞者。
這一風格與當時的文人畫作所追求的“意境”，並不統一。
因此，很多藝術評論家不喜歡藍瑛，覺得他的作品重視裝飾性效果，缺少深意。
這種批評不能說沒有道理，因為藍瑛早年間就是給富貴人家畫“中堂畫”以及畫“牆畫”為生，年輕時的經曆使得他的畫作風格中，有著明顯的“裝飾畫”特點。
“裝飾畫”和“寫意畫”，隻是藝術表現形式不一樣，孰優孰劣，各有擁躉，褒貶其一，沒有意義。最典型的例子是東洋的大和繪，就是標準的裝飾畫、屏風畫以及插畫風格，卻受到歐美等國藝術界包括很多中國的藝術評論家的青睞，難道說……大和繪沒價值？