“那個女孩……日後當多加關注,有這樣一個娘親，恐未來境遇反受其害。”容湘若有所思道。
李秀向著她躬身：“陛下所慮甚是，隻是不知托付何人合適,不過，我離開時托付給了當地的撫孤堂，讓他們看顧一二。”
容湘頷首表示了解。
這之後李秀又講了一個名喚“阿牛嬸”的女人的故事。
阿牛嬸年近四十歲，前幾年她男人去地裏幹活跌到河裏淹死了，所以就成了寡婦,好在她還有兩個兒子，好好給兒子們找個媳婦,這日子過得倒也有些奔頭。
奈何她的婆婆不是個慈善人,這兒子一死，媳婦就成了外人,孫子也像是浪費糧食的多餘之人,所以，阿牛嬸的每日就是在婆婆的謾罵下,幹著家中絕大數的活計，卻隻能吃點剩下的湯水裹腹，連個玉米麵餅子都沾不上一口，哪怕家裏的飯是她做的，取用食材時這婆婆也跟防賊一樣,做飯時還會從頭盯到尾,就怕她偷吃。
而阿牛嬸的兩個兒子,過得跟其他的堂兄弟簡直是天壤之別,地裏的苦活累活都是他倆在幹,吃的卻和他們娘親差不多,兩個半大的孩子餓得時常在野地裏尋摸草啊蟲的墊吧,村裏好心的富裕人家有時心中不忍會給他們分點吃的，但也不是經常性的。
母子三個連這家人的耕牛都不如，這婆婆極盡所能地侮辱著他們、壓榨著他們，仿佛根本不記得這兩個孩子也是她的親孫子。
兩孩子別說是上學了，連吃飽穿暖都是奢侈，李秀夫妻遇到的時候，他們餓得比同齡孩子小好幾歲，個個幹瘦得皮包骨一般，著實可憐極了。
“這婦人為何不分家別居？”池茂問道，“朝廷早有政令，若是分家別居，他們母子有兩畝田地，即便不足以度日，再尋點其他差事，至少能保證吃飽吧？”
其他人沉默著，聽到這樣的事，還是真人真事，實在讓人心裏難受。
李秀歎氣：“阿牛嬸和兩個孩子的戶籍是與婆家分開的，甚至他們丈夫的其他兄弟姐妹，戶籍都是各自分立的，但因這婆婆強勢，隻分戶卻不肯分家，所以他們一大家子是住在一處的。”
李頤了然道：“分戶不分家，叔伯兄弟便聚居一處，這樣做的好處是，所有人分得的田地可以一起耕種，收成後再行分配，而隨著農具改良及畜力普遍，耕地實際上用不了這麼多人，這一大家子可以進行分工，比如其中兩個兄弟出去找活做工，另外兩個兄弟在家務農，而他們的妻子亦然，有的做活賺錢，有的則在家照料孩子和老人，如此一家人能相互配合把日子過得更好，哪方麵都可兼顧。”
這種生活方式在村子裏比較多見，但想要做到效益最大化，前提是這家人十分團結，且在糧食、錢財、物品等分配上能公平公正，而兄弟之間、妯娌之間、孩子們之間也不會過多計較得失。
容湘對此有所耳聞，人們的生活智慧總是為了過得更好，她並不強求百姓們非要分成一個個小家庭單獨生活，這在後世也是科技發展起來、生產過剩後方能做到的，以當前的生產力水平、物質水平以及人們的固有觀念，都不足以滿足條件。
“後來呢，這阿牛嬸遇到夫人後，可曾得救？”峘氏眼露憂心，比較關心這母子三人之後的境況。
李秀：“我與夫君了解情況後，代為尋了當地的府衙，因為律法中沒有這種情況相應的罪責，最後隻得以這家人不讓兩個孩子上學為由做了處罰，與村上一起讓這家人分門別居，使他們母子脫離了這婆婆的掌控。”
“怎會沒有相應的罪責呢？”池茂看向李頤，見她確認地點了頭，便極為詫異地看向容湘，“陛下，為何會沒有呢？”
容湘摩挲著茶盞，在眾女的注視中道：“此女遭遇可憫，然律法不能因可憫而定，且律法是百姓行為的最低底線，而非道德規範。”
“百善孝為先，‘孝’字當頭，才有人以此為由壓榨晚輩，但這些人卻忘了，“慈為首”方有“孝為先”。”安琦蹙眉說道。
婆媳關係自來是難題，很多事隻能以倫理道德來衡量，而達不到律法判處的程度，阿牛嬸的事便是例子。
“安大人所言有理……阿牛嬸這人就屬愚孝之輩。”李秀歎氣。
“怎麼，她也和草丫娘一樣怪夫人多管閑事了？”餘三娘已有猜測。
李秀無奈搖頭：“是啊，她嫌我們阻她代夫行孝，說她婆婆是亡夫的母親，作為妻子和兒子，他們理當盡心地代為侍奉，不得違背其心意，她是在完成亡夫遺願呢！”