醫院和醫館本來就是兩個意味不同的名詞，通俗的來講，隻有教會辦理的醫療機構才會被稱之為醫院。
福音布道者聖喬萬尼如此描述，凡懷著慈愛關愛的目標，為窮人、朝聖病者、喪失勞動能力的人、衣食無著的人、身體患病者、棄嬰、發瘋病人、身患絕症以及其他值得憐憫的人等提供幫助的場合，都可以稱之為“醫院”。
就其職能而言，三十家醫院隻有五個能夠提供初步的護理條件。
即便如此，人們還是察覺到建立醫院的各種好處，善於治療的巫醫被聚集起來，合理穩定的薪酬消弭了他們蠱惑無知村漢、謀求利益的心理。
大約在兩百年前，大型城市和鄉村都有數量不等的麻風病院的存在。
不幸罹患麻風病的人會全身長滿鮮紅的斑疹，毛發脫落，形體萎縮，身體多處出現水腫或長滿瘤癍。
意誌堅定的神父和修女扛起了和病魔鬥爭的大旗，他們不顧自身的安危和好友勸解，用自己的生命去踐行上帝留存在人世間的唯一指示。
當然，他們對麻風病人治療並不靠譜，因為教廷對麻風病的解釋是：這些“不潔”的人，惹惱了上帝，所以想要治療自己唯一方式就是虔誠地念經。
考慮到中世紀的歐羅巴，人們的思想行為都受到了宗教的限製。
於是在這種“上帝至上”的大背景下，僥幸逃過一劫的人反而愈發相信教會的解釋。
所以雖然醫院的創建者還包括國王、貴族以及行會在內的世俗團體，但是管理醫院的權力仍然被教會牢牢掌握。
同為信仰上帝的人民們接受了治療後，心中開始感覺到‘歐羅巴’這一整體觀念，可事情很快叫人措手不及起來。
新教徒的崛起，使得基督教內部發生了嚴重的論戰。㊣ωWW.メ伍2⓪メＳ.С○м҈
他們相互質疑、彼此鄙視，同時對自己所認為對異端邪說恨之入骨，恨不得能夠受持刀劍從物理上將另一派徹底消滅。
某事宗教人士聲稱新教（或天主教）並不敬重神靈，對《聖經》的鑽研也絕不像是宣傳中那樣絕無二心的。
於是為了讓自己看起來信念堅定，許多在醫院就任要職的神職人員放棄了職位，轉而更為專心為所在區域的其他人布道、祈禱。
也從那個時候開始，運用手術刀解剖和切割他人的肉體被認為是一種不敬重上帝的行為。
原本有聲有色的醫院因為骨幹大量丟失，就這樣硬生生的荒廢。
一些醫院則因為同時具有高牆、隔離病人房間，就成為了幽禁犯人的監獄。或許某些時候，監獄的管理人員向下挖掘地基，準備修建地下水道的時候，還能看到那些不幸感染、秘密埋葬的麻風病人的屍骸。
“我們這裏可不是普通的地方，我得向您解釋一下，無論別人是怎麼謠傳我們的工作的，真實的治病救人都是一件非常嚴肅的事情，這並非是賭徒上桌尋找適當落下籌碼的機會，而是實打實和死神搏命戰鬥的過程。”
老人扶著眼鏡，皺紋好像被刀刻過一般，鼻子很大，上麵長著一顆無色的肉痣，鼻翼寬闊有時會和嘴巴一起抖動。
單單光從外表來看，人們就會意識到這位老者應當是一名認真負責的醫師。
可是身上的服裝打破了這一點，黑色的皮衣如同套袖一樣套在身體上，他身體本就因為年紀大了很瘦小，可內裏卻塞滿了蓬鬆輕柔的白色羊毛衣。
這就導致後背和肩膀撐起來挺大一塊，看起來不但不覺得瘦弱，反而給人一種過度肥胖式的健康。
那件富有光澤的黑色外衣原本應當是很威風而又瀟灑的，可是當他站起來的時候，來訪者卻能發現這件衣服是那麼的不合身，以至於下擺幾乎快要落到膝蓋的位置了。
克雷克老醫師搖擺著頭顱：“您或許看過薄伽丘的《十日談》，對其中對弗洛倫薩所經曆的那場的可怕瘟疫具有一定的了解，善男信女不止一次地組織祭拜活動，就連附近的教堂都在盡可能多得組織大家購買贖罪卷（民眾花費的錢財會投入慈善）。