除了大清，咱們周邊還有一個閉關鎖國的東洋呢！他們又為什麼會成功呢？
東洋，雖說咱不怎麼喜歡，但東洋源自儒教卻是咱不能否認的東西，儒教不排外？扯犢子呢？其實這儒教是最排外的一個教派，自漢以來，多少胡人、夷人、蠻子亂過華夏？
那一個個要滅絕儒教的都那裏去了？敗了！死了！滅了！在華夏，隻要不尊儒教，隻有死路一條，佛教如何？一個老子化胡，輕易讓漢地江山的佛教，變成了儒教。
除藏邊與蒙古，哪有不是tuō胎於儒教的佛宗呢？跨海傳儒教，也是一局百年棋，夫子團，可不是為三大洲的土人準備的，那是老子為列強準備的，隻要儒教有了立足於歐洲的基礎，夫子團的厲害，到那個時候才會顯現。
治國，儒教有兩千年的經驗；爭鋒，自百家爭鳴到獨尊儒術，也是兩千年；同化，佛道二宗前車之鑒；玩弄一個國家，玩弄一群百姓，還有比儒教更有經驗的嗎？
大清的東西，瓷器、茶葉、絲綢，哪一樣儒教沒有涉及？茶道意境、器型品製、圖案花紋工序手段，哪個儒教又沒有說法呢？
歐美進口這些東西的時候，就已經在接觸儒教了，把出口的商品做的jīng細一些，就是在宣揚儒教。
茶葉，洋人是怎麼喝的？瓷器，洋人是怎麼用的？絲綢，洋人是怎麼穿的？
貴族、富豪、政客、平民，該用什麼樣的東西，儒教都有說法的，將出口原材料，轉換成出口jīng細商品，雲煙就是一個參照物。
泰辰，你來說說，儒教有沒有這樣的本事與手段呢？”
這些也是楊猛近期悟出來的道理，不是因為別的東西，還是因為雲煙，在記者團采訪他的過程之中，楊猛看到了歐美記者，對於雲煙背後秘辛的興趣。
而說出雲煙出自前明皇室，來路隱秘之後，各國記者都被深深的吸引了，一個粗製濫造、充滿謊言的雲煙都有這樣的本事。那出口了大幾百年的茶葉、瓷器、絲綢呢？
在茶道一途上。儒教有許多說法與學問。楊猛問了一下徐子渭，心裏也就有了想法，瓷器、絲綢雖說沒有茶道那麼深沉的底蘊，但在器形、花紋的規製之上，儒教也是有很多著述的。
三大出口創彙的主力商品，除了一個瓷器之外，其餘兩樣，大多是出口原材料居多。而出口的瓷器，也受西洋文化的影響，其餘兩樣東西所蘊含的文化，也都是洋人自己摸索出來的。
與其讓他們自己摸索，不如給他們現成的東西，讓他們依著儒教的說法改進，人與人之間真是平等的嗎？人與人之間身份地位的區分，到了這個大時代，該用什麼形式來表現呢？
身後的爵位？腰包裏的財富？起居的豪宅？出行的車船？這些都是不全麵的，而儒教對此卻有一套極為細致而謹慎的規定。
什麼人吃什麼樣的東西。吃東西的時候用什麼樣的器物，起居該有什麼樣的規格。穿衣該遵循什麼樣的製度，出行該有什麼樣的排場。
總而言之，就是兩個字，品味！什麼能夠彰顯這種品味呢？獨一無二的東西，什麼是獨一無二的東西呢？奢侈品算是吧？
上行下效，奢侈品有了，奢侈品的變種也該有了，以商業形式改變文化傳承，以商業形式改變世界格局，最後才是武力定鼎，這就是楊猛悟出的道理。
“果然是博大jīng深呐！身在其中，不知其所在，不知己所屬，糊塗了！
三爺，這格局又該如何劃分呢？著力點又在哪裏呢？”
許多東西，丁泰辰都是要慢慢體悟、理解一下的，但作為實際的執行者，著力點，卻是丁泰辰必須要清楚的。