所以對一般良家子弟而言，舉孝廉就等同於出仕正途。
但在察舉製之外，還有作為補充的征辟製，皇帝征召謂之“征”，例如熟悉的公車征召；官員征召則謂之“辟”。
這兩者之間的區別，除了征辟製不限製年齡外，還有“二元君主製”的存在。
舉主對被舉之人而言便視同君主，不可違背其意誌，此為其一，然後還有天然的君主天子，此為其二。
辟也是同理，如果楊明同意了劉寬，那麼他便要以劉寬的意誌為主。
“當然，我知子騫素有大誌，這等任職隻是過渡，待明年子騫及冠，我便以三公之權，舉你為茂才。”劉寬笑著繼續說道。
這一下，楊明馬上起身對劉寬行禮：“多謝劉公提攜。”
舉孝廉以郡為單位，且受郡人口影響。
人口十萬以下的郡，三年一個名額，十萬到二十萬的郡，兩年一個名額，二十萬到四十萬的，一年一個名額，四十萬到六十萬，一年兩個，以此類推，上限是一百二十萬的一年六個。
像潁川、南陽等幾百萬人口之大郡，每年出的孝廉其實並不少。
但是茂才，以州為單位，依照規定，唯有三公、監察禦史、司隸校尉、州牧才有一年舉一人的名額，因此名額稀少。
劉寬直接把名額給楊明，且是提前預定，可見其厚愛。
劉寬示意楊明坐下，越看他是越喜歡。
畢竟，品貌非凡，又通經達禮，還能幹出殺王甫這般英雄少年之事之人，又怎能不讓人喜歡嘛！
等聊完正事，劉寬並未馬上離開，而是與楊明喝酒聊天，聊起楊明少年之事。
楊明少時和曹操、袁紹一道，那可是雒陽聞名的閭巷少年，飛鷹走狗，裘馬輕狂。
等酒喝完了，劉寬才心滿意足地離開。
楊明嚴重懷疑，這位嗜酒如命的太尉是因為在家喝酒會被夫人吐槽，加之脾氣太好，所以才特意跑牢房來喝的。
此時已至酉時，要見的人都已經見完，楊明也準備休息。
廷尉左平卻又到了牢門附近。
“外麵還有人？”楊明看到他欲言又止的神情，開口問道。
廷尉左平聞言立馬開口道：“確有一人，自稱北海孫乾，已等候兩個時辰。”
看他樣子，不知是收了來人的錢財，還是為來人的意誌所感動。
“快請他進來。”楊明聽到這名字卻趕忙說道。
不一會兒，一高冠博帶、唇紅齒白之人進入牢房。
“北海孫公祐，見過楊少君。”孫乾在牢房外就對他作揖行禮。
楊明也馬上回禮。
“我受鄭師所托，邀少君出獄後前往北海一聚。”等坐下，孫乾開門見山。
楊明聽完後非常驚喜。
孫乾所說鄭師，他雖然未見過，但也聽過，便是那天下聞名的經學大師鄭玄。
甚至，說是此時名聲最大者也不為過。
這裏需提一下經學。
兩漢以經學治天下，所謂經學，便是四書五經裏的那些儒家經典：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
自漢武帝時期由董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”之後，經學便成為了漢代官學，若要出仕，必要先通經，所謂“通經入仕”，可理解為後世之“文憑”。
而經學又有今經文與古經文之分。
秦漢相交時因戰亂儒家古籍大都丟失，經書便隻能靠儒家弟子口述記錄，以漢代字體小篆記載，此便為今經文。
因口述多有差異，今經文便有諸多版本，如《詩》就有《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》。
後魯恭王於孔子故宅壁間尋得殘留古籍，以及民間有誌之士冒死留存的部分，以先秦大篆記載，便是古經文，如《詩》中的《毛詩》。
今經文為東漢官學，又世家大族代代相傳，又被稱為家學。
楊明所在的弘農楊氏，便以《尚書》聞名。
古經文分布則更為廣泛，朝堂和民間都有人研習，如馬融、盧植便是代表。
因經學為文憑，便意味著解釋權與話語權，再引申便是政治資源。