“好，不過你不要指望能得到多少支持。執委會對為我們宗教辦的撥款和人力配給是很吝嗇的。天主教會現在差不多都是在花耶穌會的錢。”
“我不需要多少資源。”張應宸很謙虛的說道，“隻要撥給我必要的人力――十幾個孤兒就可以。至於經費方麵，目前需求有限，我自己可以先墊上。”.伍2⓪.С○м҈
“人力很不好辦，各方麵都在爭奪。”何影說，“你還要孤兒，你知道不知道孤兒是稀缺物資。”
“總能有吧，我要求不高，十個人也夠了。全要男孩子――11～16歲，最好是十三四歲。要眉清目秀的那種。我親自來培養他們。”
“人一天到晚想著養蘿莉，你的口味真是與眾不同。”何影說。
“哪裏，哪裏，”張應宸咳嗽了幾聲，“我也是有要求的！沾染了江湖下三門氣息的孤兒不要，太老實而不懂變通的孤兒也不要。最好是曾經在戲班子之類地方受過訓練，懂得樂器的。最好仇恨值要高得。他們對這個時代越仇恨，越符合我們的要求。”
“聽證會通過之後先打個報告。”何影說，“純粹排隊性質，馬上分到人的可能性不大。”
最後張應宸的提案通過了常委會的聽證會，也得到了執委會的批準。至於他要的道生暫時沒有。正如何影所說：孤兒是一種稀缺物資，各方麵的需求量很大。這份申請不等幾個月是沒戲的。
張應宸決定不再等待。他決定把正在開發的三亞地區作為自己的第一塊傳教試驗田。那裏有大量的勞工需要宗教提供撫慰。而且在臨高直接開始傳教容易和老吳起衝突。雖然老吳不是什麼十字軍戰士，但是這種直接侵犯他人領域的事情還是要盡量回避。
他決定盡量利用自己的醫術來傳播自己的教義。為此他讓何影把自己的人事關係借調到衛生部，準備爭取趕赴三亞執行衛生服務。慎重起見，他還讓何影開了一張宗教辦的介紹信，還蓋了政務院大印。三亞當地的元老：王、席、卓、李等人沒一個善男信女，萬一以為他是搞啥“邪教”，抓起了再說就糗大了。
出了這封寶貴的信件，張應宸帶得東西非常的簡單。他要效法那些披荊斬棘，深入不毛的傳教士，隻攜帶最必須的生活用品，嚐試以最簡單的生活方式生活傳教。不僅是為了保證作為一個宗教人士所必須具有的簡樸謙遜的外表，也為以後深入荒蠻地區進行傳教活動打下基礎。
除了身上的自製道袍之外，他隻帶了一個臨高被服廠自製的雙肩藤編背箱，裏麵裝了幾件發給勞工穿得粗布內衣；同樣是發給土著勞工用的毛巾、搪瓷杯子；一個鐵皮飯盒，一件油布雨衣，兩雙備用的皮革底布鞋，陸軍用的布製裹腿；他自己帶來的瑞士軍刀是唯一的現代化裝備。除此之外就是一個標準醫藥箱，裏麵除了少數土製抗生素之外主要是劉三主持開發的各種中成藥。
張應宸決定這次在榆林就先使用這樣的裝備來鍛煉自己。為此他還特意去了遠程勘探隊，參加了一次為其四周的野外生存訓練。學習辨識方向、選擇道路、尋找食物等各種技巧。還開始學習當地的幾種方言，包括本地最為流行的海南白話和軍話。至於黎語一時半會沒地方學。
河馬返程的時候帶來了熏籠、藥品、食品和更多的護士還有這個忽然冒出來的醫生。
指揮部辦公室裏王洛賓等熱已經出去了，隻有卓天敏在指揮部留守。他在暴亂中很是受了些皮肉之苦，暫時就在指揮部裏留守。
卓天敏看了看此人的派遣證，再看了看這個奇怪的人，他那奇怪的衣服，還有頭發。背著藤箱，挎著衛生部標準藥箱，腰帶上掛著29式叢林砍刀。一頂鬥笠背在肩上。脖子上掛著五六個裝清水的竹筒。
這樣一副模樣，不像元老倒像個普通的土著。