宋應升忽然明白為什麼澳洲人這麼熱衷於“刷標語”“唱曲”“開大會”了――他們叫“宣傳”，宣傳就是把自個做得好事給老百姓看，讓百姓覺得你好，即所謂“爭取民心”。
反過來想，他們今天大事鋪張，花點這些錢又算什麼呢？且不說錢大多不是他們出得，就算都是，花上幾萬兩銀子買來得民心和口碑，那是多少銀子也換不來的。
宋應升暗暗歎惜。他忽然意識到多年來，朝野上下總是寄希望於用道德文章來“教化”百姓，卻忘記了夫子早就說過“小人喻於利”。而百姓－－實在太苦了……
他望著白鵝潭的江麵，這裏是如此的熱鬧歡樂，即使與他那尚可稱之為“太平”的家鄉相比，亦不啻一塊人間樂土。難怪澳洲人登陸瓊州還不到十年，到一地便可收一地之民心，以區區數百人的起家人馬掙下這南疆一隅，虎視中原。儼然有和大明一較高下的氣魄。
在他的沉默中，章魚號一邊的明輪開始減速，另一邊則開始加速。槳輪擊打著著江麵，翻騰起湍急的浪花，章魚號開始緩緩的轉向，航向指向東南。
隨著章魚號的轉向，後麵的花尾渡亦笨拙的轉過船身－－水手們大呼小叫的拿著船篙緊張的待命著：這種船重心偏高，船體笨拙，極容易傾覆。在轉向的時候必須十分小心。
跟隨在周邊的船隊也跟著掉頭轉向。整個船隊在繞行白鵝潭一周之後，駛往大世界碼頭。
大世界碼頭上已經裝點一新。花壇、彩樓一樣不少。大世界廣場上，更是鋪上了大紅的地毯。在這條地毯甬道上，搭建了十二座拱門，全部用鮮花和藤蔓裝點。拱門之間以鐵絲連接，掛滿了花籃、花球、彩燈之類的裝飾物。充滿了21世紀婚慶公司的創意和審美趣味。
廣場上，以大世界的主體建築百貨大樓為背景，以台階為基礎搭建起了一座舞台。此時一幹“貴賓”此時正在上麵正襟危坐，等候著新人們的到來。
為了維護秩序，除了婚慶來賓和部分被挑選出來的“觀禮”的歸化民、土著代表可以進入廣場外，圍觀群眾都被攔截在廣場的兩側柱廊外。數百名國民軍手持上了刺刀的步槍組成警戒線，雖說人聲鼎沸，倒也秩序井然。
看熱鬧的群眾都急切的想看看這“澳洲式集體結婚”是什麼樣子，所以從淩晨開始便有人來占位。到得現在，已是人山人海。其實擠在後麵的人根本什麼也看不到，隻能感受下在場的喧鬧氣氛。
文德嗣此刻穿著裝飾著金線的無標誌白色美國海軍製服端坐在正中間的交椅上。雖然有人覺得他在婚禮上穿白色軍禮服有些“驚世駭俗”的意思，但是最後還是被“移風易俗”四個字給懟了回去。
“照我看，新娘就該一身雪白的婚紗，新郎是黑色軍便服，這樣才有氣勢！”文德嗣說道，“這樣才能彰顯出我們建立新社會、新文化、新風俗的魄力……”
當然最終他的方案沒有通過，雖說要移風易俗，但是一下改動太大未免也太過“國人驚駭”了。不過他穿白色海軍禮服這事就沒人和他唧唧歪歪了。
除了文德嗣之外，接官廳內端坐著準備受禮的元老還有好幾位，劉翔自然不會放過這個“親民”的大好機會，隻不過有文德嗣在，他隻能屈居次席。王君和杜易斌兩個是此事的發起人和經辦人，自然要在文德嗣旁邊留兩個座位。這幾位都是一身呆板的“幹部服”，位居末席的是崔漢唐－－他作為婚禮的主要籌款人自然也不能被遺忘。雖說澳洲式結婚算是“開天辟地”頭一遭。但是這道袍也著實惹眼。一時間他和文德嗣兩個成了圍觀群眾的熱議焦點。
因為是婚禮，全是男人未免有些太過嚴肅，也不利於提高婦女地位，所以專門又把張允冪請到主席台上，以作點綴。張允冪青春年少，又特意穿著一身專門為這個場合訂做得紅色連衣裙，惹得下麵的圍觀群眾議論紛紛，許多都是“一朵鮮花插在一堆牛糞上”“澳洲小娘子的腰就是細”之類政治不正確的話。
文德嗣自打坐上了這位置，便忍不住打哈欠－－這也太無聊了。然而他又著實提不起興趣和身旁的幾位元老聊天。因為每個人都想向他“彙報工作”，以便將一堆問題向上轉移或者看能不能請他幫忙去“中央”活動活動。至於崔漢唐，見到他一次就要談一次“一神教之危害”“道教才是中華正統的本土宗教”“新道教可以並且完全應該成為元老院立國的柱石”。文德嗣不勝其煩，所以這次專門把他給排到了距離自己最遠的位置上。