“岩王爺代表的神與璃月契約的時代已經結束了，現在是人與璃月契約的時代，再加上仙人遁世，屬於人的時代已經來了。”
“這一點我想你比我更要清楚，身為人的你所想的、所思的、所明了的自然要比我這個非人更明白。”
鍾離隻是帶著笑意看著蘇均，他知道這孩子在為璃月走出這一步。
“我不知道這是否未來會怎麼樣，但我知道以後的璃月會走上這一步……”
蘇均想了想，還是決定讓鍾離看看自己的“未成品”《社會契約論》，他將手稿往前推了推。
“可能我無法告訴你一些什麼，不過我應該可以給予一些意見。”
鍾離自然的接過那手稿，瞥了眼書名，有些詫異，隨後翻到目錄。
對於專業的學術書籍來說，先看“目錄”是很有必要的，目錄就是整本書的梗概，你能相當順利的從中理清作者的思路，很顯然，鍾離也深知這一點。
而一旁的蘇均隻是看著他的動作，不一會兒低下頭讓清香的茶水浸濕自己的嘴唇。
正如鍾離所說的那樣，現在的璃月是人的璃月，但蘇均和他都明白這裏的人必須要是“所有人”而不是“某些人”的璃月，這是根本性的區別。
岩王爺在的時候璃月是“神”的璃月，這一點毋庸置疑，就連蘇均也沒什麼問題，當初的《大國崛起》他沒有放上政治的內容也是認識到了這一點，可以說璃月能是岩王爺一人的璃月。
隻是時代變了，璃月成為了人的璃月，但絕不能有“人”可以代替岩王爺站在“所有人”的頭上，所以蘇均要強調的是《社會契約論》中的“主權在民”和“天賦人權”思想。
另外，還有一個重要的方麵，也算是蘇均的小心思，他不知道其它的國家會怎麼想但是他想給璃月帶來一種新的思想，用來信仰崩塌之後的支柱——人文主義。
是的，在失去神的國度，人要成為人。
有一點，《社會契約論》誕生於啟蒙運動，標誌著理性主義。不過提瓦特可是真的有神、有元素、有超自然力量、有反科學，這就代表著理性主義的兩大光輝“科學”與“民主”在提瓦特將失去一道。
所以蘇均更想要側重的是“人文主義”，雖然他無法做到反神、反神的統治，但他想要強調的是——人不是神的附屬品。
有時候他真的覺得提瓦特存在一種割裂感，一個科學的世界和一個不科學的世界。一個人的世界，他們走在地上，普普通通；一個神的世界，他們頂天立地，無所不能。
這一次，蘇均想要的是人，或者說他一直站在“人的世界”，區別於高來高去的那些人，他們追逐力量、追逐元素、追逐神明，蘇均想看到是人自身的靈魂、自身的思想、自身的光輝，獨屬於人的。
神固然偉大，但人本身……也不差呢！
“你應該沒寫完吧？”