胡則聞言，不免微微頷首道：
“想不到區區‘命運’二字，卻含如此高深之哲理。那老夫再寫下一字，你為我斷斷可否適宜用在名字裏？”
洛懷川恭敬言道：“還請老大人寫出一字。”
胡則站起身，來到桌案前，提筆在手，沉吟片刻，寫下一“廁”字。
洛懷川接過來一看，當下便明白，這又是胡則有意在測試他。
曆史記載，太宗端拱二年(989年)，胡廁考中進士後，皇帝嫌其廁字不雅，遂禦筆削廠為則。於是，胡廁便更名為胡則。
如今自己絕不能再效法太宗以不雅之意作解，看來唯有另辟蹊徑了。
想到此處，遂沉吟片刻道：
“《管子??七法》曰：‘根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嚐變也，謂之則。’
即天不變其常，地不易其則。於個人而言，乃指其行事之時，上合天之道，下尊聖人教。若上置一廠，怕有遮蔽謀私之嫌，故不宜用在名字中。”
洛懷川這一通胡謅，屬實令人難以反駁。惹得胡則哈哈大笑道：
“怨不得希夷老弟對你讚譽有加，果然聰慧機敏，巧言善辯。”
洛懷川得了肯定，不由長籲一口氣，謙虛言道：
“大人取笑了。對了，老大人，適才忙於案件，皆忘記與您介紹了。
這位便是上天竺寺的辯才大師，對茶道也十分感興趣。你們不妨先交流一番，在下這便去準備飯食。”
被洛懷川一提醒，胡則方才注意到確實冷落了這位佛門高僧。遂緊忙賠禮道：
“我等身處紅塵，難免俗務纏身。不似大師早已跳出三界外，不在五行中。適才老夫多有怠慢，還望大師雅量寬恕一二。”
辯才大師始終麵沉似水，一副波瀾不驚的樣子道：
“老大人言重了，事情出在上天竺寺，貧僧也難辭其咎。若非諸位通力協助貧僧揭開層層迷霧，怕有朝一日身首異處也未可知。”
“對了大師，適才洛兄弟解說了‘命運’，在下並不十分明白。但不知佛門對此二字有何高見？”
胡楷在一旁虛心地求教道。
“‘命’，乃由無史劫以來人之意識所構造的時空，推演至當前的動態；也即前世所造下的固定殘餘業力延續到了今生今世，故不可更改。
而‘運’，則指今世之意誌。若前世固定的力量，超過今生今世欲要變更之意誌，即由命安排運，便稱作‘命運’。
故俗家人講‘命運’，佛家卻講‘運命’。”
“敢問大師，那這‘命’又當如何個運法呢？”
柳永不解地問道。
辯才大師微微頷首道：
“所謂‘運命’，即是說可用自己之意誌來運用操縱命之固定形式。然欲解‘命’，非大智慧不可。若命不可更改，我等還出家修什麼呢？”
邵雍一直默默地聆聽思考，聞到此處，忽然道：
“命可了解，但僅限於刹那之間一動點上事，故算命常含變數。若欲改天換命，唯行善爾。”
“嗯，邵施主所言一語中的。誠然，放生、戒殺、布施等人為因素，雖可積累福報，延年益壽。總不如明心見性，了悟萬法本空，回歸當下一念清淨來得究竟。”
“大師，敢問何為明心見性？”
邵雍進一步追問道？
“離文字相、離心緣相、離一切分別執著相。言語道斷，心行處滅。”
“若離語言文字，又如何言說？”
辯才大師見他根器深厚，不免有意敲打道：
“言說不中，不言說也不中。非具體，非觀念。其間全憑一悟字。悟即得，不悟即不得。”
邵雍經辯才大師一番開解，言下似有所悟。遂微微一笑，隨即緘口不語。
這時，洛懷川已將飯菜備好，因有辯才大師在，故而備了一桌全素宴。席間，諸人相談甚歡。胡則端起酒杯，頻頻與在座的推杯暢飲。
洛懷川眼尖，注意力一下子被他手中的那隻酒器吸引過去。
不由下意識站起身，來到他身邊，端起酒杯細細查看起來。看著、看著，麵上不由現出一抹凝慮之色。
在座之人皆被他這一怪異的舉動弄得直發懵，最後，還是邵雍率先言道：
“看來懷川這是發現寶貝了。”
胡則聞言，撇撇嘴道：
“啥子寶貝，左不過老夫打從攤市花幾十文錢置辦的一個贗品罷了。因瞧著它紋飾還算精美，便用來盛酒了。洛兄弟若喜歡，送你好了。”
“大人，我若說出此物來曆，您怕是還非送不可了。”
洛懷川不住地把玩著手裏的玉杯道。
“哦，莫非這隻玉杯還有一段隱情不成？那這老夫倒要洗耳恭聽了。”
其餘人見狀，也紛紛放下銀箸，饒有興趣地靜待下文。