支婁加讖是大月支國人，來到大漢國已經將近十年了，那時候還是老皇帝（指桓帝）在位。張涵也不清楚，大月支是哪裏，但佛教是印度傳來的，這是不會錯。張涵就直接把那裏當成印度了。
張涵是個不堅定的無神論者，如今自然更不堅定了。不過，他對佛教也不感興趣。在他看來，世界上的宗教也許有它的意義所在。但見多了白天上班寺廟當和尚，晚上下班回家為人夫的大師，張涵對滿天神佛實在無從敬起。對普通老百姓來說，宗教的目的無非都是錢財。隻是邪教殺雞取卵財色兼收，一般宗教有節製細水長流而已。
支婁加讖通曉漢語，學問廣博，一路從月支來到洛陽，見多識廣。張涵不信佛，但經過千年以降，許多佛教思想已深入人心，他對佛教的了解在當時卻是少有的。兩人的談話非常融洽，何況，除了佛教，兩人還是有許多可談的。支婁加讖剛才拿出的那一套手術器械，光針就有三種：二指長的圓形針、三指長的三角形針和弓形彎針，張涵對這套器械就很感興趣。
張涵大學是學習中醫的，但他學的不是臨床，西醫科目較少，自己也不用心，今生以來醫療器械隻回憶起一些簡單常用的。而能否正確地使用醫療器械，張涵心裏也沒底。這麼說吧，就是最簡單的闌尾切除手術，張涵也是糟蹋了幾十頭豬，才有一點兒把握的。
因此，張涵看到支婁加讖嫻熟的縫合術，立刻就動了心。不過，支婁加讖並不精通醫術，他隻會處理一點簡單的外傷。別看他手裏的器械挺全，那都是蘇斯拉他送給他的。在解釋過程中，他反複提到了一個詞——“阿輸吠陀”。“阿輸吠陀”的意思是“生命之學”，蘇斯拉則是那個送他器械的大夫的名字。
從張騫出塞，勾通了大漢國與大月支的交往後，佛教就傳到了大漢國。迄今已經有一百多年了，但大漢國人對佛教感興趣的不多。直到三十年前，安世高來漢後，佛教的影響才逐漸擴大。支婁加讖說的高興，就從自己攜帶的經卷中，找出了《闍羅迦集》和《蘇斯拉他集》，連同那套器械要一起送給張涵。
張涵很是歡喜，卻還是婉言謝絕了，君子不奪人之好。其實，張涵的外語不好，拿了經書也沒有。器械的話，他拿著作樣子，照貓畫虎，在找個手藝好的鐵匠打一套就是。聽說，支婁加讖正在翻譯佛經。張涵便與他約定，每天來這裏，由支婁加讖口述，把《闍羅迦集》和《蘇斯拉他集》翻譯一下。
“十七！”
兩人正說的高興，伍子方打斷了他們的談話，那少年醒了。這麼講不太準確，詳細的情況是，那少年痛醒了一回，又重新昏迷，這一次醒了才恢複神智。
從少年躲躲閃閃、斷斷續續的話中，幾人才知道，這倒黴孩子姓段，名鹹，乃是太尉段熲的幼子。說到這裏，段鹹就不肯多說，其實也不用說了。在場的人沒有不知道雒陽最近的政爭的，稍微想想也就明白了。
段熲字紀明，武威姑臧人，是當朝第一名將，與皇甫規、張奐，並稱為“涼州三明”。西羌是本朝第一大患，大漢國光花在平羌上的軍費開支，就超過三百億錢，始終也不能平定。直到段熲出馬。段熲能與士卒同甘共苦，士卒也願意為他效死，在邊疆十餘年，百戰百勝，從無敗績，斬殺西羌數以十萬計，幾乎把燒當、燒何、當煎三大羌族殺光，遂平定了西羌。