對麵的居士立刻著急的反說道：“但我那個時候真的很鬱悶啊！又煩的很，她又對吃喝挑三揀四的，我就更煩了。根本忍不住嘛！”
老方丈又把剛才的話扔了回來。既然你都知道嗬斥老婆對你改變狀況沒任何幫助，甚至反過來會壞了你的家庭和睦，讓整體情況變得更糟。那你為何還做如此不智的事情呢？”
對麵的居士一臉慚愧的道：“但是那股子情緒一上來根本忍不住嘛！”
方丈嗬嗬笑道：“這就是最最典型的‘有所住而生其心。而金剛經講的就是要在生活中通過如實的觀察做到無所住生其心。那麼怎樣做才能無所住生其心呢？你在心裏想著‘應無所住生其心’就能做到嗎？顯然不行。那樣就是把心住在了‘無所住生其心’這句話上。於是佛陀就給了一個公式：如來說XXX，即非XXX，是名XXX。
我們看看這個句子的模式。說什麼什麼就是給一個事物標識一個相的標簽。既非什麼什麼是讓你知道這不能如實的反應事物的真實狀態。是名什麼什麼就是再次強調這隻是事物的標簽，不是事物本身。而真實實相本身包含著許多方麵。
那麼我們平時看待日常生活中的各種事物時應該保持一個什麼心態和原則呢？那就是接下來的這兩句偈說的了。第一個是講時間上的流變性認識方式。過去的過去了，不要執著不要糾結。現在的正在體會，不要將心思駐留其上，未來的還未到來，坐好了計劃就不要花費太多的思慮。所謂兵來將擋水來土掩嘛。這就是現在你們微信朋友圈中流行的一個詞語‘活在當下’。
緊接著佛又總結概括了一個全麵的觀察方案，佛陀把它上升到一切事物甚至包括佛陀今天所講上了。那就是：“一切有為法如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。”這句了。諸法空相，所有你能想到的感覺到的理解的不理解的都是有為法。而他們就像閃電和泡影一樣生滅相續。
這就像那光影變幻的‘世界軸心’一樣，而降服他隻能靠無為法。這就是之前佛說的那句：一切聖賢皆以無為法而有差別。無為是個道家的名詞，而我佛門也是無為法傳承。感謝東合道友將世界軸心送歸我寺，看來此災難後合該我宗大興。”慈行方丈之前還是講經，講到收尾的時候突然畫風一轉，說起了世界軸心。而當他看向東合子時，東合子葫蘆中的摩尼珠居然穿透葫蘆表麵自行飛出。
東合子會心一笑，以李嬸教的禦器之法解開了摩尼珠的封印，卍字符化為泡影頃刻消失。然後，什麼都沒有出現，什麼都沒有發生。世界軸心不可見不可得不可感。你以為他是什麼他就會呈現出什麼樣子，但是無論你如何求索都不可能得到你看到的這個請形象。世界軸心就是世界軸心，能夠影響他的是隻有精純的定心。
慈行老和尚雙手合十，口念彌陀閉目入定。東合子的神識感應中，有一物包含了整個世界的物質能量，時間空間的法則。隻來得及感應了一下這些玄奧規則的奧妙，那不可名狀之物就飛入了老僧泥丸宮消失不見。
此時整個大慈悲寺的地氣靈樞與老僧連為一體。天空中的迷霧以大慈悲寺為中心向著世界各地推動。久違的晴朗天空出現在一個個絕望的人的頭頂。
哪些已經變鬼的在失去鬼氣支持後都選擇了極陰極暗之處蟄伏，而那些沒有來得及蟄伏的都在久違的陽光中消散。
世界的創傷已經不可恢複，但是這個世界正在向著他原有的軌跡發展。
巴德貝一聲慘叫從東合子身體中飛出，在這股力量的作用下，隻差一個尾巴就變成九命貓妖的它被打回了原形。空間中傳來幽冥鬼帝的不甘咆哮！
東合子呆了一呆，然後向著慈行老僧打了個稽首以示感謝。
世界軸心歸位，地點卻不是西藏。東合子相信，如果在西藏重新解開它，很可能再次放出幽冥鬼帝，當然這個猜測已經不可考證。原來此行老和尚的目標一直都是‘世界軸心’，他隻是不能打開摩尼珠的封印而已。
世界在複蘇，可以預見，在這個鬼怪橫行的世界，那些幸存的人們會很快就會找到繼續生存的方法的。
“發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。”老僧念出這句偈子後就圓寂而去。就在他圓寂的一瞬間，世界軸心以他的肉身為中心與整座寺廟的氣機連成了一體。
主線任務：二、阻止幽冥鬼帝脫離封印。完成。30秒後全員回歸。