四、佛教名畫 （一）一團和氣圖
此圖作於1465年。粗看似一笑麵彌勒盤腿而坐，體態渾圓，細看卻是三人合一。左為一著道冠的老者，右為一戴方巾的儒士，二人各執經卷一端，團膝相接，相對微笑，第三人則手搭兩人肩上，露出光光的頭頂，手撚佛珠，是佛教中人。作品構思絕妙，人物造型詼諧，用圖像的形式揭示了儒、釋、道“三教合一”的主題思想。
陶淵明、陸修靜與慧遠法師三人發生在廬山東林寺虎溪前的故事又稱“虎溪三笑”，流傳至今。虎溪在廬山刻於東林寺三笑堂旁東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。另有一說主人公為佛印、蘇東坡與黃庭堅。不論哪種說法，都是曆代文人渲染所致，未必真有其事。 （二）無量壽佛圖
無量壽佛是淨土宗主佛之一，常與釋迦、樂師二佛並坐，稱為三尊。
此圖佛陀盤坐崖前，作說法狀。佛像開相，富於個性，雙目炯炯，顯現睿智與神威。這種以濃麗取勝，重色中求和諧的手法在虛穀以後的作品中比較少見。此畫係為摯友高邕所作。款署“無量壽佛，李盟弟，虛穀寫”。鈐“虛穀書畫”、“三十七峰草堂”諸印。 （三）宋劉鬆年羅漢圖
這幅《羅漢圖》雖然取自佛教題材，實際上已有著明顯的世俗化的傾向。在意境表現上，畫家通過對山石樹木等自然景物的精心布置和渲染，營造出一個草木豐茂、秋清氣爽、山果飄香的畫境。羅漢與小和尚置身其境，神情悠然自得，營造了人與自然、人與動物之間互相依存的祥和氣氛。
另外，這幅《羅漢圖》在藝術處理上吸取了佛教壁畫在佛像頭部畫上佛光的方法，其表現手法是十分高超的。羅漢頭像的佛光就如聚光燈一般，如霧如紗。朦朧中一組樹枝隱約可見，使畫麵的虛實對比更加強烈。 （四）宋梁楷潑墨仙人圖
此圖畫一位仙人袒胸露懷，寬衣大肚，步履蹣跚，憨態可掬。那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。那副既頑皮可愛又莫測高深的滑稽相，使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現。畫麵上幾乎沒有對人物做嚴謹工致的細節刻畫，通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡神具、自然瀟灑，絕妙地表現出仙人既洞察世事又難得糊塗的精神狀態和性格特征。 （五）觀音圖
《觀音圖》是金禮贏的傳世作品。圖中畫觀音坐在獅子身上，注視著在地上玩耍的善財童子。觀音神態靜穆，麵部略加烘染，衣紋線條流動，已含人間生活氣息。用筆工細，觀音衣紋及獅子，均有淡墨勾線，長發濃墨，頗為醒目。觀音、童子、鸚鵡三者神態相互呼應，整個畫麵呈清淡高雅之氣，是觀音繪畫題材中的佳作。