第16章
靈寶派曾是盛極一時的大教派。
東晉南朝時期，道教的主要流派有三，分別是上清派、靈寶派與三皇派，後世四大天師之一的太極葛仙翁也是靈寶派人。
他們供奉的是元始天尊，而修煉的方式主要是道門符籙，下可以符籙召喚役鬼，消災除病，上則可通天神。
左居正是實誠的小道士，將靈寶派的現狀同高長鬆介紹一番，同時還說了時下勢大的上清派、正一派等等。
實不相瞞，正一之類的名字哪怕知識匱乏如高長鬆都是聽過的，他心下難免計較一番，想：就不知這幾家有何區別了。
左小道長還是很熱心的，他跟高長鬆說：“我等每年也會往下招收道士，可來的徒弟不是居士家的孩子便是從‘孤獨園’中抱來的。”
孤獨園顧名◇
他終於順從本心道：“如果我供奉那香，能……”
能？
白仙豎起耳朵。
高長鬆退敗了，他坦誠道：“能摸一摸你的肚皮嗎？”
其實按照自然界的習性來看，動物是不可能對非討好對象的人露出自己肚皮的，那就是把致命處暴露在他人的麵前啊！
可他卻聽見白仙軟綿綿地說：“肚皮？可以啊。”
他甚至還很天真地說：“我把肚子洗得很幹淨哦。”
高長鬆：“！”
這要再不吸就不是人了啊！
第17章
左居正留給高長鬆的手抄本無封皮，他見左居正以歪歪扭扭的楷體寫下“入門修行”四個大字，猜那是左居正自己命名的。
通翻書本，隻見他楷書的間架結構從一開始的鬆散，變得緊實，字體也越來越流麗，由此可見，此書或許是左居正的學習筆記。
高長鬆：！
這、這也太貴重了吧！
首頁自然是對靈寶派的介紹，從那一筆一劃書寫中可看出，左小道長對本派的教義是很信服的，他學習時帶虔誠之心。
他說正一教注重修己身，靈寶派更重渡他人，左小道長對這點頗為驕傲，總覺得他們更高貴些。
高長鬆不置可否，其實他覺得修己身也很好，畢竟他不是那麼博愛的人嘛，此外他也覺得自己沒什麼渡他人的權力，可若說將其解讀為淺薄的“幫助他人”，他還是很願意的。
再往下翻，修行的第一步是了解自身，這一頁真驚到高長鬆了，他竟然看見了人體圖。
道教的人體圖自然不是現代的肌肉髒器圖，也不是中醫中常見的筋脈圖，他隻看見了一頭頂蓮花的盤坐的人體，人的臉是看不見的，身體也隻有隱隱的輪廓，自頭頂向下分別寫百會穴、氣海、等等……
這些乃是道教常見穴位
比穴位更加重要的是丹田，靈寶派修的是黃庭，左居正便摘抄了《黃庭外景經》中的一段話。
《黃庭外景經·上部經》有言：“呼吸廬間入丹田。”
本頁之後跟著佶屈聱牙的文言文，他解讀了半天，意為“凝神靜氣，吸收天地精華，按照各穴位循環的方式將氣在身體中環繞一圈，借自然的靈氣錘煉禸體，最後將這靈力保存在丹田處，而道教的丹田一共有三個，他還要把不同的氣運送進不同丹田”。
這行字看得高長鬆滿頭問號，吸收天地精華？怎麼吸收？凝神靜氣就能吸收了嗎？他真能感受到丹田嗎？完全搞不懂！
他算是明白為什麼修道的人這麼少了，假設說“吸收天地精華”這條需要悟性，那這點悟性便把99.9%的人擋在道門外。
豆大的火苗照亮