鬆不免問道：“可東勝神洲妖族人族混居，這地方界難道妖族也可進嗎？”
腳夫搖頭道：“妖族自有妖族的去處。”
哎，可見這座看似融合很好的城市，不同族群間還是有分別的。
腳夫介紹說：“紫真宮驛站附近搭戲台子，定期有人演歌舞戲，郎君不妨去看看。”
唐宋時期景區文化發展得較為成熟，由於吳承恩是明代人，《西遊記》中許多內容都是唐宋合璧，分不大清楚的。
景區文化發展的前提是旅遊業成熟。首先，唐朝時出現了大量的小經濟中心，比如鹹陽、宜陽，作為交通運輸口，商品中轉站，雖比不上九省通衢的規模，也能輻射周邊城市了，吸納大量客商與雲遊天下的俠客文人了。
其次，唐朝是有旬假，也就是五一黃金周的呀！再加上唐太宗斥遠遊、主近遊，城市內的景點都修建得不錯，比如長安城內的曲江，再比如杭州的西子湖，杜甫就曾在《麗人行》中寫過“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”“鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津”，由此證明，人家旅遊景點周圍還有人進行文藝表演呢！
紫真宮這也是如此，下峳峳後，高長鬆可勁“霍”了一聲，隻見這裏人聲鼎沸，街道上車如流水馬如龍，雖比不上上巳節的曲江畔，卻比古格鎮端午時日要熱鬧。
驛站旁的戲台子搭得氣派，絲竹齊聲，伴唱聲洪亮透耳，站遠處隻見身著戲服的丈夫娘子在台上咿咿啞啞念些什麼，不時配有妙曼的舞蹈，那舞蹈又不像是胡旋舞，也不像是典雅的宮廷樂舞，自帶一股生機勃勃的活力。
高長鬆來得遲，隻能在外圍看，他看得半半拉拉，驩頭跟烏雲就不同了，他們仨的坐次是這樣的：高長鬆最下，他肩膀上坐著驩頭，驩頭腦袋上頂著烏雲。
瘦弱的老父親頂起他重逾百斤的鵝子，這就是父愛的力量！
驩頭跟烏雲一覽眾山小，看得可開心了，高長鬆側耳傾聽咿咿呀呀的語調，演的正是當年修士勇闖紫真宮，殺了個七進七出的故事。
高長鬆這對有些獵奇，他們引得不少人側目，當事人倒是習慣了，等歌舞戲散場後牽著驩頭，該幹嘛幹嘛去了。
紫真宮這裏說熱鬧也熱鬧，可唐代人，肯定是沒有現在人玩得花樣多，他逛了幾圈，除了吃吃喝喝玩，也就些文人墨客感而有發，在這吹簫長嘯，哎，也不知人這麼多，他們怎麼吹得起來。
比較有意◇
假如高長鬆讀過《李娃傳》《霍小玉傳》《柳毅傳》等知名唐傳奇就會知道他以為的套路，在唐初期非常領先了。
眼下是武德五年，也就是公元623年，流傳後世的經典唐傳奇，大多是一百年到一百五十年後創作的，吳承恩吳老先生在創作《西遊記》時，雖將唐代的科技與生活水平提高了，文學上卻沒怎麼提，因此唐初的市井文學還處於矇昧階段，這東勝神洲又受大唐文化輻射，比本土還落後，就更不行了。