之說有一定道理，但學生竊以為：法若這樣講究人情-相隱無罪，那對受害者而言又豈不是無情？
律法之所以有權威，不僅僅是強製力所產生的敬畏；
而是——對於同一個人來說，律法不會總是偏向對他有利的一麵，也不會總是偏向對他不利的一麵；（注2）
它的無情恰恰簇擁著它之公正、高冷、獨立、理性。”
魏停雲慷慨陳詞一番，也不能忘了吹彩虹屁：“所以這個古法原則有紕漏，我|朝景治三年《大昭律》規定的：親屬相隱匿，除謀反、謀大逆、謀判者外，其他凡減三等處罰，比它好一些！”
羅伯玉：“我問你的什麼，可讓你答這麼多了？”羅伯玉吼道，“那你順道把‘上請’是什麼也答了吧。”
魏停雲：“上請即凡涉皇、官、貴極其子孫犯罪，有司不得直接判罰，須上奏天聽……我覺得吧——”
“你覺得什麼你覺得！坐下！”
羅伯玉及時嗬止住了他。
魏停雲拍了下自己的碎嘴子：怎麼就刹不住呢，這是他能評論的麼，禍從口出呢。
羅伯玉說：繼續考之前講的繼承之法。
在古代，都是刑法發達，民法相對薄弱，朝廷也鼓勵鄉民們私下息訟，所以才有鄉正、族老、申明亭等調解“機構”。
繼承分為宗祧繼承和財產繼承，宗祧是千年不變的嫡長子繼承製。
“現有二女，一女出嫁，一女尚在閣中，其父母雙亡，家中尚有一兄一弟，三人都未婚配，財產如何分割？寫在紙上，魏停雲等下收上來。”羅伯玉繼續出題。
魏停雲也開始分析。
這個題目並不難，按照《大昭律》：嫁出的女子，不再享有娘家財產的分配權；
未婚假的在室女，則隻能分到嫁妝，大致相當於兄弟聘禮的一半，而出嫁的女子，不再享有娘家財產的繼承權；（注3）
不過，魏停雲最後想了想，又額外追加了一條分析——若是出嫁女被休，這種歸宗女回到了娘家的情況；
在景治三年前，《大昭律》新修訂前，是沒有這條的。
第24章 悲劇和貴公子
魏停雲寫完答案後，等了一刻鍾，收了繼承類的這道課堂考題，交給了羅伯玉。
羅伯玉點點頭，說今天講授——‘化外人有犯’。
單看字麵意思，魏停雲之前也會以為是出家人犯罪的條款呢。
而實際上，是外邦人在大昭犯罪，如何判罰的各項規定。
這裏的情況就又分幾種，簡單來說就是：同一個國家的外邦人在大昭自己幹起來了；兩個不同邦國的人在大昭幹起來了；外邦人和大昭人幹起來了…
這時候怎麼適用律法的問題。
大家讀了律條後，羅伯玉則直接給大家舉例子。
若，甲國人打死了甲國人，即同類相犯，這時候就是適用甲國的律法；（屬人）
若，甲國人打死了乙國人，則統一適用大昭律法；（屬地）
若，甲國人打死了大昭人，或大昭人打死了甲國人、乙國人，也統一適用大昭律法。（屬地）
有生員問：“先生，甲甲相犯，用甲法，是由我大昭有司判罰，還是交由甲國呢？”
羅伯玉卻並沒有好臉色給這個虛心好問的生員：“你說呢！我泱泱大昭，□□上國！”
生員縮回了腦袋。
一回身，魏停雲又舉起了手。
羅伯玉：這個碎嘴子又來了。
“說吧。”
羅伯玉表麵上嫌棄，但當即盤手坐到了書桌上，還往那邊傾著身子，著實一副洗耳恭聽的樣子。
魏停雲：“先生，我以為甲乙相犯、甲乙與大昭相犯的判法都沒毛病；