飄洋過海，乃懷陸根，我雖不往，一往情深。
"光宗耀祖"是中國入向往的主題思想，它有點封建，但在追遠尋根的意義上，卻又不無可取，至少有這種思想的人，它不忘本，也很念舊，自己發達了，不忘記使祖宗也跟著發達一下。糟糕的是，很多人在使祖宗發達時卻為了體麵，硬替自己換了祖宗，例如竊國大盜蔣介石，高攀自己是周公之後，但其手下何應欽卻技高一籌，高攀自己是周武王之後，而周武王是周公哥哥，是老大，是嫡係，光耀起來，顯然我比你大。其實周武王、周公絕不會跟國民黨這兩個癟三沾親帶故，隻是他們死後倒黴，被癟三抓住不放而已。
至於我李敖，對祖宗問題卻正常得多，不但正常，並且涉嫌低攀，且有扶弱抑強的味道，因為我把祖宗鎖定在少數民族及被壓迫民族身上。我首先根據我家藏的《李氏宗譜》，聲言我是苗族之後；接著根據學理，又聲言我跟高山族同源。
關於我是苗族之後，已獲大陸學術界的認同，從苗學研究的書刊上，已經一再把我作為樣板。四川民族出版社出版伍新福、龍伯亞著的《苗族史·苗族遠祖量尤》等書已開苗族與蚩尤曆史的先河；而貴州民族出版社出版龍伯亞寫序、田玉隆編注的《蚩尤研究資料選》，更是光揚此道不絕。一九九七年三月二十九日，在貴州大學執教的田玉隆（苗族）還托台灣的黃彼蘿、楊爾琳教授間接轉苗蚩之書來，認同之情，不可掩也。事緣我在大陸出版的《李敖文集》扉頁上，早題反詩如下：
落落何人報大仇？明珠豈肯做暗投？
信手翻盡千古案，我以我血薦蚩尤。
大陸本來是一片魯迅"我以我血薦軒轅"天下的，忽然台灣傳來薦軒轅死對頭的妙詩，自然足為少數民族及被壓迫民族張目。而在海峽這邊，我也沒閑著，我排斥了高山族絕對南來的說法，而采取了高山族是苗族論的新說。在台灣大學教過我考古人類學導論的淩純聲教授，曾綜合日本學者金關丈夫、國分直一、鹿野忠雄等教授的見解，益以己說，發表《古代閩越人與台灣土著族》論文。他的結論是：高山族"在古代與原來廣義的苗族為同一民族，居於中國大陸長江以南，……遠在紀元以前，……移居台灣，海上早有往來，自秦皇漢武三次遷沿海越民於內地，徹底實行海禁以後，台灣孤懸海外，乃與大陸隔絕"。淩純聲此說，是本諸日本學者鳥居龍藏教授的發現。烏居龍藏在一九0三年到中國西南各省調查苗族，發現高山族中的曹族與布農族，與苗族酷似，所以提出此說。淩純聲研究苗族多年，到台灣後，"入山工作，所至之處，見土著之民情風俗，與大陸上西南民族相若，大有；日地重遊之感。"這一印證，最引起我的注意。根據《李氏宗譜》，我的遠籍是雲南烏撒。五百年來，我的祖先由苗族一變為山東人，再變為東北人，變得與我們苗族老鄉高山族愈分愈遠，相逢如不相識。如今我東渡台灣，重來認同，大家自屬真台灣人無疑。那些假台灣人想搞小圈子嗎？那我就告訴你，台灣是屬於苗族的，而不屬於漢族的，你們這些來自閩粵的假貨，不管來了幾代或十幾代，不管是小番薯或大芋頭，都他媽的差得遠哪！
我這苗蚩之後，遠祖由雲南遷山東、祖父由山東遷東北、爸爸由東北遷北京，最後遷到台灣，我們這一支，除了大姊、二姊外，最後全都落籍台灣了。
我在十三歲一九四八年離開北京，南下天津和上海，那時大姊、二姊留在北京。大姊大我六歲，正念大一；二姊大我五歲，正念高三。這一分別，一別就是四十四年！一九九二年我請她們來台灣，那時我已五十六歲，大姊、二姊已經六十一、六十歲了。三年後一九九五年，二姊再來台灣，我請她書麵回憶吾家舊事，不期她心靈手敏，憑她的好記憶，一寫就是六萬字。杜甫詩說"世亂遭飄蕩，生還偶然遂"，我在台灣因"世亂"迄今未能"生還"大陸，但二姊卻能生臨台灣，為我寫下這六萬字，正可補充我回憶的不足，部分段落雖不全然寫的是我，但那一時代背景、家庭背景，卻正是我族類，正可襯出我在其中。二姊的六萬字最驚人的，是她那細膩的記憶。這種細膩，縱使跟你的記憶不合，你也難以駁倒她。首先，她在我生日上翻了案。我的生日舊說法是乙亥年三月二十三日辰時，就是一九三五年四月二十五日上午七至九點，但二姊卻獨持異議。二姊回憶：
從頭談起，我首先就懷疑敖弟的生日究竟是哪一天？媽媽健在，當然輪不到我說大話，是非招罵不可的。可我又拗不過自己想將話說出來，因為從小我就有一個疑團，以為我們姊妹的生日都是陰曆二十幾，惟有敖弟和小八弟是初幾，因而他們兩個才是男孩。我一直記得敖弟的生日是三月初三，在這個問題上，我哪裏敢跟媽媽爭，但又無法解釋自己的概念是哪裏來的。可惜算命瞎子部隻會胡謅，但凡有個真能掐會算的證明一下：一九三五年陰曆三月初三或三月二十三辰時生的男丁，到底哪一個命中注定有兩次牢獄之災，不就真相大白了嗎？
照二姊回憶，我的生日是一九三五年四月五日，兩種說法相差二十天，但都在四月。如二姊記憶屬實，則市井報刊描寫李敖的"金牛座"性格，就全部崩盤，我反而是"白羊座"的。
我是不信什麼星座的，但我的例子可以拆穿星座謬說，亦一快事。
我雖生在哈爾濱，但籍貫上卻是吉林省扶餘縣。扶餘老宅我沒去過，但二姊去過：
在我四歲前後，媽媽曾帶著大姊和我回過一次吉林老宅，一大堆人坐在門檻上拍照，包括兩位姑姑和大伯父家的子女，大概因為我們住在哈爾濱，相比之下，我們的穿著打扮沒有其他人那麼土氣。至少證明我們那時家境還不錯。據說人怕母也生過很多孩子，有一段時問她和奶奶婆媳二人爭著生，隻是大們母生孩子存活率不太高，多數死於四六瘋，最後很理想地剩下一兒一女。
那個時代醫藥不發達，幾乎每家都有生兒夭折比例，而媽媽一人生八個，至今人人健在，確屬少見；而六個女兒中，至今人人控製老公，使老公一生不得情變婚變，禦夫有術如此，亦屬罕見也。李家姑奶奶們的道行，此為一端。
從哈爾濱遷到北京後，二姊的回憶更完整了：
從住內務部街甲四十四號開始，年齡允許我有了完整的記憶。我們住在靠近東口。出東口的橫馬路是南小街。東口拐角是個醬油店，兼賣菜和閂常調味品。外祖母常差我去買蔥薑、打醬油之類。醬油店對麵有個南貨店。我從小愛吃零食，南貨店將鐵蠶豆、杏板兒、花生仁、瓜子、蘋果幹等等，用普通白紙包成立體三角形，真不知賺去我多少零用錢和壓歲錢！當然我的壓歲錢還是有一部分輸給外祖母。外祖母對打麻將十分著迷……她平時有牌友輪不到我們上場。打麻將絕大多數是她贏。逢到過年她的牌友忙於其他應酬，碰上她手癢而我們的壓歲錢又在口袋裏叮當響的時候，也就湊合著讓我們給她解悶兒了。……偶然在三缺一的時候，李敖也湊數，最恨坐在李敖下家，他隻會對對和，不停地碰。
二姊對外祖母的描述，尤其在老太大的偏心上，落墨尤多：
我們每天晚上吃的水果都是由外祖母分給，給多少是多少。但外祖母很偏心，大姊和三妹回家（指外祖母的房間）後，還會分到額外的。敖弟占了是男孩的便宜，有時外祖母會暗暗塞水果到他的被窩裏。
老太太們的偏心性格是很普遍的。我看到外祖母一邊做活兒（用針線"衲"鞋底做布鞋）一邊聽收音機，收音機中說相聲的挖苦老太太，說："老太太動胸腔手術，可是開刀後找不到心，找了半天，原來心在胳肢窩（腋下）裏！"其心之偏也可想。外祖母一邊聽收音機一邊笑，但是笑歸笑，偏習難改也。
二姊又回憶到我的一件做偷竊共犯的故事：
外祖母在世的時候，始終是我們李家的當家人。外祖母不識字，但聰明過人，當年住在哈爾濱就發生過這樣一個故事：曾有一次組織哈爾濱的中學校長到日本參觀，爸爸是其中之一。但臨走前爸爸的旅費突然在家裏失蹤。家裏的人怪來怪去未免心境不佳。外祖母找個算命先生問卜，算命先生說："是一男一女所為，錢還藏在家裏某處縫裏還沒轉走。"外祖母最懷疑是個女傭人幹的，但同夥男的是誰弄不清楚。於是外祖母安排大家晚上去看戲，同時讓六中一位校工監視家中動靜。散戲回家後校工報告說，通過一麵鏡子看見女傭人在廁所裏鬼鬼祟祟幹點什麼。外祖母胸有成竹宣布要搜查每一個人，裝模作樣最後搜到那個女傭人，她作賊心虛慌裏慌張，又遲遲不肯脫掉襪子，最後媽媽一把將她的襪子揪下來露出贓款。因為錢曾貼住她的腳底，媽媽拋掉外麵一張扔給她，並趕她卷鋪蓋走路。外祖母成功地定計偵破疑案，事後分析案情還是都認為算命先生算得準。因為女傭人作案過程中，始終抱著完全不懂事的敖弟做掩護。隻是算命先生好糊塗！隻算準作案人的性別，可男性"嫌疑犯"的年齡誤差未免太大點兒了。
在二姊的回憶裏，包含了許多養生送死故事，最可看出我們那一世代的舊時信仰與風光。不論是燒紙還是拜祖宗牌位等，都屬於養生以外的送死範圍，中國的送死是大學問，二姊在這方麵的描寫真是精采絕淪。我們對祖父祖母叫爺爺奶奶，奶奶一個人生了十二個小孩，六男六女，成雙成對。其中四叔、大姑、二姑、三姑、五姑雖都"壽祿不永"，但是還剩下十二分之七，剩下五男二女。十二個小孩中，爸爸在男孩中排行老二。爺爺奶奶老了後，一直跟老二和二媳婦一起住，但奶奶卻說老二以外的兒子和媳婦最好。奶奶會對整年養她的老二和二媳婦有微同，卻對平時聊拔幾毛、隻在年節生日送點小禮的其他兒子媳婦大加稱讚，這種是非不明，是舊時代老大大的一個特色。爸爸媽媽身受委屈多年，想不到媽媽老了以後，也有這種傾向，也變得抱怨"養生派"而偏心"送禮派"，誰說曆史不重演！按中國舊式家庭有三大戰：
婆媳之戰、姑嫂之戰、妯娌之戰。這三大戰，都跟媳婦有關。
媽媽是我們李家媳婦，當然無役不與。李家正趕上中國大家庭的解體時代，所以大戰的程度極輕，隻限於背後的一些女人是非而已。作為一個媳婦，媽媽對奶奶不錯，奶奶臨死前，纏綿病榻，每天給她擦身體的，就是這位二媳婦。奶奶去世前後，二姊有回憶如下：
奶奶婚後凡十年一直在懷孕生孩子。最年長的大爺和最年幼的老姑相差三十二歲。差了整整一一代人。奶奶生了六兒六女之後還是沒空手，帶著個子官癌去世。患病期間奶奶雖能忍痛沉默不語，但顯而易見是在活受罪。不但臥床不起骨瘦如柴，而且生褥瘡，自己也沒有能力排便。老姑每天戴上口罩為奶奶解決便秘的痛苦，入人都說奶奶的老姑娘很孝順。難熬的日子拖了很長時間。爺爺也常拄著拐棍兒走到奶奶房間門口問一句："你中不中？"終於有一天奶奶不再能說話，左邊麵頰不斷地抽動，後來嘴也歪了，半邊臉愈腫愈大，眼睛痛苦地直視著直到咽氣。從奶奶病情惡化開始，我差不多一直陪在她身邊。一方麵我很喜歡和善的奶奶，另一方麵也想陪陪老姑。老姑對我說："不用害怕，隻要是親人，無論生病或去世看了都不會怕。"本來除去奶奶最後麵部抽搐留給我的印象很揪心之外，對於奶奶死去我並不害怕，問題是喪事的發展讓我嚇破了膽。
奶奶去世是在晚上，爸爸讓我到隔兩條馬路的幹麵胡同通知五叔。等我回家之後看到奶奶已被穿戴就緒，停屍在爺爺房間的走廊裏。那是個挺可怕的鏡頭，身材瘦小的奶奶上身穿九件長長短短的袍子，下身套六條褲子，數字是規定的並有什麼講究吧！腳下穿一雙嶄新的方頭繡有花紋圖案的鞋，頭被卡在一個硬枕頭裏。壽衣壽材都是早已準備好的。最外麵一件壽衣是個大紅長袍，好大好大，至少能裝進去五六個奶奶。上麵繡滿了色彩反差極大的花卉，下擺部分則是太陽、雲層、海水之類的彩色刺繡。相信那件繡袍價格一定十分昂貴。奶奶的臉用一塊白色方布蓋著。頭頂有一個容器當中插三根筷子粗細的棒頭，頂部黏一大團棉花球，大概算是引路燈。我開始感到恐怖，停在那裏的是具僵硬的屍體，與和藹的奶奶完全聯係不起來，隨後全家都穿上孝袍，在忙亂中接待前來祭吊的親眷與朋友。然後將奶奶入殮送到廟裏準備辦佛事，我眼前看不到令人生畏的場麵，恐懼的心也就逐漸安定下來。萬沒想到奶奶過世的第七天，不知道誰出餿主怠說："死人七天要回望鄉台。"於是在奶奶的床上放一張小矮桌子，上麵放盆洗臉水、梳子、鏡子、愛吃的點心。床卜還撤些砂子想留下奶奶的腳印。當晚將奶奶房間的窗門大仟，我整夜睜圓雙眼不敢睡眠，一直困擾地想：奶奶是如何從棺村裏爬出來呢？是走進門還是飄進窗？是平時的樣子還是半邊臉腫著？是否穿那件可怕的紅袍子？會不會也來看看我，奶則是人還是鬼？小時候看京戲濟公傳，其中關於陰陽兩界、關於無常鬼魂、關於死而複生等等可怕的傳說，都忽真忽假湧現在我眼前，總之，我完了。事後幾個月，我路走到一半會突然下決心仗膽子，回頭看看有沒有鬼影子跟著；常為自己規定若是靠左邊走，晚上就不會怕做夢。走兩步想想不對會遲回去重走，整天神魂顛倒。俗話說"福無以至，禍不單行"，上海人另有說法叫"運來推不開，倒黴一齊來"，看來都有幾分道理。
從二姊的回憶裏，十足看到中國喪禮中的恐怖麵。喪禮開始，在世的活人變成死人，去世的死人變成鬼，生死線外，一片恐怖。嚇破膽的在世活人－二姊繼續寫道：
奶奶過世整整一百天，爺爺突然一反常態，不再大聲哎喲喊疼了，而且清醒地宣布他快要死了。為了判斷爺爺預言將死是真有先見之明？還是詐死嚇唬人？特別從北房請來經曆豐富的外祖母前去看望爺爺，外祖母有把握他說："不行了，抬頭紋都開了！"但爺爺保持冷靜清醒，親自指揮爸爸媽媽在哪裏能找到他的壽衣，還聲明箱子沒有上鎖。那天晚上我和小六妹睡在正房西南角，也就是外祖母過去常住的那間住房。睡夢中被爸爸媽媽搬動箱子找東西的聲音吵醒。我聽到媽媽說："好像不能用帶子，會帶兒帶女。"等爸爸走出房間，我問媽媽發生了什麼事？媽媽隻簡單他說："你爺爺要死了！"然後匆匆出房門。這一驚可非同小可，頭馬上脹得好大，我想："倒黴事又來了？"並且嚇得立即跳起來穿衣服，同時拚命搖動身邊的小六。我問小六："爺爺要死了，你害不害怕？"她糊裏糊塗說"不害怕"，打算接著睡，我不由分說將她拎起來，幫她穿衣服，…一邊說："不害怕也得起來！"小六還是個孩子，不知為什麼我覺得小六醒著能給我壯膽。
媽媽看到我魂兒又沒了，就派傭人小孟媽陪我去幹麵胡同給五叔送信兒，媽媽是為了不想讓我看到爺爺臨終的場麵再受刺激。街上靜悄悄，小孟媽走在我身旁。她個子十分矮小才被以"小孟"稱呼，實際上是位梳髻的小腳老太婆。我看著我們兩個人地上的影子，月亮從頭頂照下來，她地上的影子變得更加矮小，又是小腳，走起路來影子一躥一跳的；而昏暗的路燈又給她照個影子又長又大，上上下下一伸一展的，我不敢側過頭看她，心裏打鼓認為她準是鬼！好不容易盼到五叔家，本以為五叔能和我一起回內務部街，誰知五叔隔著大門說："你先回去吧！我就來。"我隻好硬著頭皮伴著鬼怪影子往回走。拐進內務部街東口就聽見哭聲。爺爺已經死了。
最了解我的媽媽讓我不要去看已過世的爺爺，分給我一個任務就是在北房看著貓和狗。當時住北房的外祖母正忙於幫助料理爺爺的後事。貓和狗所以被關起來，是因為傳說這些小動物若是從死人身上跳過，死人會"詐屍"。貓狗都習慣於夜間安靜，突然被關起來還不算，門外麵哭聲驚天動地，小動物如何不慌？陪著我的狗大聲狂叫，貓則抓窗撓門想衝出去。居然有渾死人遇上小動物跳過，會產生靜電而跳起來！居然我笨得信以為真！我真慌了手腳，真怕爺爺會穿著壽衣蹦來蹦去！
庸人自擾的麻煩事並未到此結束。爺爺死後大約是七期在廟裏放焰口。和尚們穿戴很正規，像唐僧的服裝差不多的"禮服"，排著隊邊走邊唱，領唱是位職位高的大和尚，其餘人隻是伴唱。其中有個儀式是大和尚將撕成小塊的饅頭扔上揚下地撒了滿地，說是喂給路邊的餓鬼，以便超度亡人。我們什麼都看不見，可是和尚慧眼四麵八方一定看到不少餓鬼，否則也用不著浪費那麼多糧食。我當時就想，那麼多餓鬼，說不定我也撞到凡個。當天晚上回家，忘記又是誰發表謬論，說是人死前靈魂漂泊不定，不知該何去何從，一定要有人開開大門，死入的魂兒才會跟著出去。大家回憶分析了半天，一致認為："爺爺和奶奶的魂兒都是在我給五叔送信兒的時候，跟著我溜出大門的！"不知道今天的法律是否進步到可以製裁捏造聳人聽聞妖言惑眾的人，我認為該判他們重罪！為了那些混賬廢話，我所付出的精神折磨代價是無法衡量的。什麼叫兩個"魂兒"跟著我？我自己都魂不附體了，還顧得上別人的魂兒何去何從？天一黑我就緊緊跟在媽媽背後寸步不敢離開。已有眾多弟妹的我，晚上要和媽媽睡在一張床上，不能關燈，偏偏日偽時期經常停電，半夜隻要一斷電，我馬上會像彈簧一樣跳起來點蠟燭。我眼前的世界在短短幾個月變得光怪陸離，荊天棘地。隻要單獨一個在黑暗中，哪怕隻有幾秒鍾，也會毛骨悚然魂飛魄散。有害怕經曆的人才懂得那是一種精神煎熬。我徹底垮了！
在驚魂動魄及失魂落魄後，最後改用離家住校的方式來救這鬼迷心竅的二姊了：
後來爸爸說："讓安琪去住校吧！換個環境也許能好，不然這個孩子會嚇死！"即使住校也得有人陪著，這次輪到大姊陪我注進貝滿女中高中部宿舍。我的怕鬼症漸漸有好轉，隻是我又離不開大姊了，晚上她到哪裏我跟到哪裏。住校的夥食是比較差的。實際卜住校生多數是來自北京靠近郊區或農村的女孩兒，有錢人家的小姐們多半兒住得近，靠自行車走讀上學。我們吃不慣學校的夥食，每周回家要大吃幾頓。星期一再返校的時候，外祖母總是給我們炒很多愛吃的菜帶著。每趟都有大頭菜炒雞蛋肉絲。裏麵放大量葷的，為了擺得起不得不炒鹹一些。有一次大姊吃得過鹹咳嗽不止，要請假回家住幾天治病。住校生不是周未是不準隨便回家住的，人姊被舍監批準後我也要求一同回去，理由當然是"我害怕"。舍監問我："你怕什麼？"我宣言不諱"怕鬼"。她又問我："怕不怕死？"我否定。舍監風趣地教我說："那好辦！鬼來了你就跟他打，頂多他把你打死，死了你也變成鬼就不害怕了。"爸爸的辦法非常有效，我疑神疑鬼的毛病終於治好了。但是直到今天，我還是不敢參加追悼會，怕看見死人，也怕棺材。我從小就下決心死後絕不睡棺材，總擔心睡在裏麵若是活過來可怎麼辦？
在奶奶、爺爺走後，下一個輪到外祖母了：
爺爺奶奶過世後，我們的祖半隻剩下外祖母。外祖母身高咪斤七左右，而體重七十五公斤，非常非常胖，有一張照片我們幾個孩子圍在外祖母大肚皮的四周，就像圍一棵千年古樹一樣，坐在洋車裏真是將車填得撲撲滿！有時候拉洋個的會抱怨她太富態，說她一個頂兩個，要求給雙倍的錢。最意想不到的是外祖母死於肝硬化，死前因腹水人更"胖"得邪乎。若不是當初在爺爺去世的時候，不知道哪個有預見性的人建議將爺爺和外祖母的壽材掉個包，外祖母真可能到死也無法在棺村裏瞑目了。
外祖母重病期間曾一度單獨住在客廳東頭套間。套間內有一隻大衣櫃，是媽媽結婚時的陪嫁。木材質量非常好，櫃門上有個洞，是在占林老宅的時候土匪搶劫時用槍打的彈孔。大櫃由占林千裏迢迢運到北京。櫃子右半邊是穿衣鏡。有一天我在客廳做功課，忽然看見鏡子裏的外祖母緊張而吃力地向我招下。我趕快進套問攙扶她起來，外祖母說她"上不來氣"，還說我"救了她一命"。從那個時候開始直到她去世，對我特別好，相反地反而冷淡三妹。想是因為她心疼三妹年紀尚小，怕她經不起死別的思念和痛苦吧！大約一九四八年年中，外祖母病危。我們很多人在北房守在她的病床旁邊。我忽然觸到外祖母的腳冰冷，立即問三姨是怎麼回事？三姨感到異常不妙，就連喊兩聲"媽"。神誌恍惚的外祖母也忽然喊兩聲"媽"，就好像她去世前看到自己的母親。
又是死人！又是棺材！後兩年內務部街甲四十四號竟變成風流雲散、風水失靈的住處。外祖母的壽材停在北房與正房之間的院子裏，除去放進去一些金銀首飾之外，棺村裏還放兩副外祖母生前喜歡並且常使用的麻將牌。那是我第一次看見入殮，其他所有有空缺的地方都塞進去很多小包，塞得非常紮實，以便將外祖母擠住不致晃動。想必其中包的是防腐劑或幹燥劑吧？最後蓋匕棺蓋釘入木楔子，同時讓我們大聲喊："姥姥躲釘，向東躲；姥姥躲釘，向西躲！"其實往哪裏躲啊？棺村裏擠得水泄不通，即使是位活著的小夥子也動彈不得，何況是位死去的胖老太太！
外祖母的喪事辦得比爺爺奶奶都風光。出殯的時候用了一百二十八人抬杠。就連棺材罩都是專門訂繡的。外祖母隻生三個女兒，照理該由長女生的長子李敖在靈樞前打幡兒。
但是大爺大娘教唆敖弟別管，理由是："你姓李，又不姓張！"
敖弟不知該聽誰的。大姊生氣他說："臭小子！有什麼了不起？"於是大姊為外祖母打幡兒完成出殯大禮。外祖母死於熱天，沒過幾天屍體腐爛腹水從棺材的一角微微往下滲漏，很臭很臭。因為做佛事我們都守在棺材旁邊。敖弟不知道怎麼想起來，用手蘸一點點臭水，再用舌頭舔嚐一下什麼味道！可怕可怕好惡心，難怪大姊要罵他："臭小子！"
外祖母的喪事辦得鋪張還不僅僅反映在出殯的陣式上。
在廟裏做佛字的時候，還紮了很多適用於陰間的紙入、紙馬陪葬。因為外祖母實在愛打牌，居然還別出心裁紮了一個麻將桌，尺寸和真的一樣大小，上麵擺著全副紙麻將。每張都活龍活現印上中發白、餅條萬，一點兒都不含糊。桌旁有三把椅子，坐著二位紙太太。第四把椅子無疑是外祖母的寶座。
那天三嬸到廟裏參加吊唁，剛進廟門就碰見五叔，五叔一本正經地對她說："三嫂，快點兒，三缺一"二嬸目瞪口呆，驚疑為什麼在廟裏開起牌局來了？足見五叔多麼沒大沒小沒正經？更稀奇的是外祖母有座陰宅，門牌是地府十號。陰宅的大小雖然不是按真比例，但至少活人能進進出出。陰宅實在太罕見，引人注目，招來不少人看熱鬧。甚至有一個美國人也聞風趕至，估計那個美國人是個記者，背個大相機前來采訪難得一見的場麵。他拍了陰宅、紙人、麻將桌以及花花綠綠的車轎之類，並讓我們這些穿孝袍的小輩們站一大排拍照。幾天後，他帶著印好的照片如約來訪問我家，附帶送我一個節拍器。那批珍貴的照片本來在大姊手中，"文革"期間作為四舊銷毀了。
二姊在紙上送死後，結論說：
我用大量篇幅描述三位祖輩過世，是因為那個年代，那種荒唐事，真的絕跡了。事實上，我也隻寫下梗概而已。三位老人死後都葬在盛產水蜜桃的東北義園，而且都是鄰居，解放後曾通知我們遷墳，往哪裏遷？誰有錢去遷？死人也同樣不知去向了。