大理石台階早已破碎淩亂，裂縫中生滿了荒草，楚風與安娜.帕列奧麗娜拾級而上，來到了衛城山頂峰的帕特農神殿。
雅典衛城，是希臘最傑出的古建築群，阿克羅波利斯建造的神廟，古希臘文明的象征。它位於雅典市中心的衛城山丘上，始建於公元前五百八十年年。
衛城中最早也最著名的建築就是戰爭女神雅典娜的神廟，也即是帕特農神殿。
由白色大理石建造的神殿坐落於雅典衛城中心位置，石灰岩的山崗上，這座著名的長方形建築物以巍峨的身姿矗立在整個衛城的最高點，它曆經兩千多年的滄桑之變，如今雖然浮雕因含鹽海風侵蝕而剝蝕嚴重，但從一排排巍然屹立的多利安式巨型柱廊，還可以看出神廟當年的豐姿。
因為疏於管理，地麵的石頭縫裏長滿了雜草，昔日輝煌的神廟變得破敗傾頹，不過巨石建築物有著天然的壽命優勢，看上去整體還保存完好。
大漢帝國的文武大臣，對這座神廟頗感興趣，待聽得它大約是在戰國初年興建的，盡皆嘖嘖稱奇。
東方的土木建築在實用性和低成本上遠遠勝出，保存性卻及不上西方流行的石砌建築，正如阿房宮被一把火燒了個精光，趙州橋卻能亙古長存。
文天祥、李鶴軒等人饒有興趣的參觀這座神廟，反而是羅馬將軍和元老們心不在焉。
羅馬並吞希臘之後，在拉丁語境中希臘人就成了“原始人”的代名詞。
盡管東羅馬帝國早已希臘化，甚至羅馬帝國本身的官方語言拉丁語在六七世紀就很少有人能聽懂，倒是希臘族裔的語言和文化成為主流，可拜占庭人仍以羅馬人自居，誰稱他們希臘人，那相當於罵人。
文化心理上既已改變，古希臘－古羅馬時代的多神教信仰也不複存在，現在的拜占庭人信仰東正教，崇拜耶和華，對奧林匹斯山眾神早就沒有什麼興趣了，雅典娜的神廟無人參拜，也就在情理之中。
參觀者之間的反差使安娜女皇輕輕歎了口氣，時間改變了一切，文化不斷的變遷，就連神祗也不能逃脫這個規律，強大的雅典娜，戰爭和智慧女神，雅典的守護神，希臘文明的象征，如今不也落到了如此尷尬的處境？
她的身後，陳宜中正對著文天祥竊竊私語：“原來昔年希臘諸人信奉奧林匹斯山眾神，君士坦丁時方才改宗耶酥教，如此看來這歐羅巴人的宗教也並非一成不變，將來宋瑞兄大力弘揚華夏之道，卻也不難以夏變夷。”
文天祥先是眼睛一亮，突然看到楚風的背影，又笑著搖了搖頭，緩緩道：“周雖舊邦，其命維新。凡益之道，與時皆行。”
陳宜中略一思忖，卻是讚歎不已，暗道文天祥雖然為人欠缺圓通，經世致用執掌庶政之術比自己略差了一層，可這義理上要強了不少，無愧為一代儒學大師。
方才陳宜中說要以夏變夷，這是很多年來文天祥最愛聽的話頭，原因無他，經曆了宋末元初的戰爭劫難，又以談判使者身份被伯顏無理扣押，文天祥自然注重華夷之辨、夷夏之防，到後來大漢皇帝楚風崛起海東，仗劍取天下，這位故宋丞相就時時刻刻想著以夏變夷，恨不得域外處處讀經、家家拜炎黃。
但到了現在，大漢正穩步邁向世界征服者的巔峰，文天祥的心態也發生了改變，於華夷之辨有了新的理念。
趙武靈王胡服騎射，難道他就從中國人變做了胡人？蒙古大汗忽必烈會漢語漢字，還會胡謅幾句漢詩，又豈能因此就說他是華夏正統的天朝君王，把成都、揚州、常州、興化等大小數百次屠城，當作周武克商一樣的天命輪轉？
正像曆史上記載的那樣，炎黃子孫使用的騎射之術來自北方遊牧民族，播種的小麥來自西亞，胡床胡凳的形製也來自外族，儒釋道中的釋家來自印度……海納百川，有容乃大，華夏文明盡可兼收並蓄，隻要以我為主，普天之下的文明成果，又有那樣不可用？