淮南王安以客言，彗星長竟天，天下兵當大起，謀為畔逆，而自剄國除。眭孟言大石自立，僵柳複起，當有從匹夫為天子者，而以妖言誅。趙廣漢問太史知生氣者．言今年當有戮死大臣，即上書告丞相罪，而身坐要斬。甘忠可推漢有再受命之運，而以罔上惑眾，下獄病死，弟子夏賀良等用其說以誅，齊康侯知東郡有兵，私語門人，為上莽所殺。卜者上況以劉氏複興，李氏為輔，為李焉作讖書十餘萬言，莽皆來之。國帥公劉秀女愔言宮中當有白衣會，乃以自殺。西門君惠語上涉，以國師公姓名當為天子，遂謀以所部兵劫莽，事發被誅。王郎明星曆，嚐以河北有天子氣，而以僣位誅死。襄楷言天文不利黃門常侍，當族滅，而卒陷王芬自殺。劉焉聞董扶言，益州有天子氣，求為益州牧，而以天火燒城，憂懼病卒，子璋降於昭烈。孔熙先推宋文帝必以非道晏駕，禍由骨肉，江州當出天子，而卒與範曄等謀反，棄市，並害彭城王。郭黴言代呂者王，又言涼州分野有大兵，故舉事，先推王詳，後推王乞基，而卒之代呂隆者王尚，又言火秦者晉。遂南奔，秦人追而殺之。劉靈助占爾朱當滅，又言三月末我必入定州，遂舉兵以三月，被擒斬於定州。苗昌裔言大祖後當再有天下，趙子崧習聞其說，靖康未起兵，檄文頗涉不遜，卒以貶死。成祖永樂末，欽天監官王射成言天象將有易主之變，孟賢等信之，謀立趙王高燧，並以伏誅。是數子者之占，不可謂不驗，而適以自禍其身，是故占事知來之術，惟正人可以學。
《漢書》謂：“夫子之言，性與天道不可得聞。而仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戳，李尋流放，此學者之大戒。”又曰：“星事凶悍，非湛密者弗能由也。”蜀漢杜瓊精於術學，初不視天文，無所論說。礁周常問其意，瓊曰：“欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然後知之。複憂漏泄，不如不知，是以不複視也。”後魏高允精於天文，遊雅數以災異問允，允曰：“陰陽災異，知之甚難。即已知之，複恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何速問此？”雅乃止。北齊權會明風角玄象，學徒有請問者，終無所說。每雲：“此學可知，不可言。諸君並貴遊子弟，不由此進，何煩問也。”惟有一子，亦不授此術。
石虎之太史令趙攬以天文死，苻生之太醫令程延以方脈死，故《淮南子》曰：“好事者未嚐不中。”
圖讖
《史記·趙世家》：“扁鵲言秦穆公寤而述上帝之言，公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。”《秦本紀》：“燕人盧生使人海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰：‘亡秦者胡也。’”然則讖記之興實始於秦人，而盛於西京之末也。
始皇備匈奴，而亡秦者少子胡亥。漢武殺中都官詔獄係者。而即帝位者皇曾孫病已。苻生殺魚遵，而代生者東海王堅。宋廢帝欲南巡湘中，而代子業者湘東王或。齊神武惡見沙門，而亡高者宇文。周武殺紇豆陵，而篡周者楊堅。隋煬族李渾，而禪隋者李淵。唐大宗誅李君羨，而革唐者武後。周世宗代張永德，而繼周者藝祖。
孔子閉房記
自漢以後，凡世人所傳帝王易姓受命之說，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯金之興，皆謂夫子前知而預為之讖。其書蓋不一矣。魏高祖太和九年，詔自今圖讖秘緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之，留者以大辟論。《舊唐書·王世充傳》：世充將謀篡位，有道士桓法嗣者，自言解圖讖，乃上《孔子閉房記》，畫作丈夫持一竿以驅羊，釋雲：“隋楊，姓也；幹一者，王字也。王居羊後，明相國代隋為帝也。”世充大悅。詳此，乃似今人所雲《推背圖》者，今則托之李淳風而不言孔子。
百刻
一日十二時，計刻則以百刻為日。今曆家每時有十刻，則一百二十刻矣。何以謂之百刻乎？曰：曆家有大刻，有小刻，初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，謂之大刻。合一日計之，得九十六刻，其不盡者，置一初初於初一之上，置一正初於正一之上，謂小刻，每刻止當大刻六分之一。合一日計之，為初初者十二，為正初者十二，又得四大刻，合前為百刻。朱王逵《蠡海集》言：“百刻之說：每刻分為六十分，百刻共得六千分。散於十二時，每時得五百分。如此則一時占八刻零二十分，將八刻截作初、正各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一十分也。”《困學紀聞》所載易氏之說亦同。
《周禮·摯壺氏》注：“漏箭晝夜共百刻。”《禮記·樂記》：“百度得數而有常。”注：“百度，百刻也。”《靈樞經》：“漏水下百刻，以分晝夜。”《說文》：漏以銅受水，刻節，晝夜百節。《隋書，天文誌》：昔黃帝創觀漏水，製器取則，以分晝夜，其後因以命官。《周禮·挈壺氏》則其職也，其法總以百刻分於晝夜。”梁天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分，乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。是知每辰得八刻，仍有餘分者，古法也。《五代史·馬重績傳》：“重績言漏刻之法，以中星考民夜為一百刻，八刻六十分刻之二十為一時，時以四刻十分為工。此自古所用也，今失其傳。以午正為時始，下侵未四刻十分而為午，由是晝夜婚曉皆失其正，請依古改正。從之。”《五代會要》：晉天福三年，司大監奏《漏刻經》雲：“晝夜一百刻．分為十二時，每時有八刻三分之一，六十分為一刻，一時有八刻二十分。”《玉海》：每時初行一刻至四刻六分之一為時正，終八刻三分之一則交入次時。國史誌：每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌，除二十分為雞唱，唱絕擊一十五鼓，為時正。