如此一來，不僅可以通過培養博士弟子當官的方式參與朝政，還有可能可以在民間靠名望幹涉朝政，甚至可以流芳百世。
不過，夏侯建一直沒有找到一個機會，因為他雖然治經有所成就，但是終究不是獨一份，比他學問做得好、風評傳得遠的儒生多的是，更何況，在齊魯之地，還有曲阜的孔家。
孔子的九世孫孔安國雖然已經年邁，但是他的孫子孔霸與自己是同窗，治學不比自己差，各方麵都隱隱地壓自己一頭。
所以不管是論學識，還是論家室，夏侯建想要當上這儒林柱石，沒有一個機緣是絕對不可能的。
而如今，機緣就擺在了他的前麵，那就是借著“孝武皇帝上廟號，夏侯勝被冤入獄”的機會，集結起儒生的力量，逼迫天子收回詔令，放還夏侯勝，下罪己詔。
如果能做到這幾件事情，那麼夏侯建的名望一定會超過當世所有的大儒的，甚至可以比肩“罷黜百家，獨尊儒術”的董子。
這名望和利益上的誘惑實在太大了，所以夏侯建才會在今日。迫不及待地把所有的博士和博士弟子叫來。
要成此大事，至少要把長安的儒生先捏合在一起。
而如今，七個博士有四個博士一樣不發，這力量可就少了一大半了。
片刻之後，夏侯建用力地咳了幾聲，讓堂屋之中的議論聲安靜了下來，接著就打算主動出擊。
“方才，胡公和顏公已經說了自己的看法，其餘諸公對此事如何看待呢？”
夏侯建的目光在幾人的臉上掃過，最後停留在了《易經》博士田王孫的身上：“田公，此事你如何看待？”
《易經》之中，包含了陰陽災異的說法，簡而言之，不管是災異還是祥瑞，都與天下大勢有關。
就像今日之事，夏侯勝剛剛下詔獄，三輔地區就連下了五天的暴雨，這本身就是一種災異，如果將二者聯係起來，就能證明天子言行悖亂，下的詔令自然也是亂命。
所以夏侯建才會先問田王孫的意見。
田王孫和夏侯建不同，對朝政不甚熱衷，認為治經是治經，為政是為政，隻有君上所行之事確實是亂政，才可以反推到災異之上，借此給君上進諫。
而不是反其道而行之。
如果隻要有天災人禍，那麼就歸結於天子朝堂施政有誤，那就是冤枉天子了，天子也就沒辦法在朝堂上理政了。
“朝堂之上到底發生了何事，我並不知曉，此事到如今，尚未有定論。”田王孫說道。
這就讓夏侯建皺起了眉頭，這是擺明了不想參與這件事情。
“哼，此事已經在長安傳得沸沸揚揚了，田公為何還要說尚未有定論？”
“正是傳得沸沸揚揚，所以才眾說紛紜。”
“家伯此刻就在詔獄，難道還是假的不成？”夏侯建咄咄逼人地問道。
“世伯在詔獄裏是不假，但是我聽說，世伯確實也詆毀孝武皇帝窮兵黷武，是昏君。”田王孫分毫不讓地說道。
夏侯建眼中陰沉，非常不悅。
“嗯？難道說得不對嗎？”
“孝武皇帝連年用兵，也是迫於匈奴對大漢的搶掠，如果匈奴不來，我大漢何必反擊，更何況為政即使有失偏頗，但朝堂有朝堂議事的規製，怎可將我大漢先君蔑為昏君呢？”田王孫不卑不亢，迎著夏侯建陰沉的目光說道。
“這可是鹽鐵會議上諸位賢良文學定下來的，田公難道連此事都忘了嗎？”
“我田王孫未曾參加過鹽鐵會議，如果有幸參加，定會為孝武皇帝辯駁的，更何況，孝武皇帝晚年發了輪台詔書，定下了修生養息的國策，如果沒有這一條，恐怕也不會有我大漢今日的打好局麵。”
田王孫說完之後，其餘三個沒有說話的博士也都紛紛讚同，就像劉賀和霍光猜的那樣，孝武皇帝有功有過，本就是一件有爭議的事情。
有人詆毀，自然就有人擁護，這才正常。
此刻，隨著時間的流逝，越來越多的人意識到，孝武皇帝縱使用兵頻繁，但是仍是出於公心。
而且孝武皇帝也不隻有武功，還有文治，怎可以一概而論。
更何況，孝武皇帝即使有功有過，也配得上這個廟號——太祖皇帝和太宗皇帝，難道就是有功無過，所以才被上的廟號嗎？
既然如此，此事本就不應該橫加阻攔；橫加阻攔，不是出於公心，而是出自於私心。
有私心，那就不可能得到所有人的認可。
今天四更一萬字，這是第二更，第二更三分鍾後。後兩更在下午。