新搬來的書擺在了“十三經”的上麵，雖然數量少了許多，卻一樣引人矚目。
“請諸公自取吧！”劉賀言罷，拂袖坐回了榻上，視線離開了此處，不看任何人。
眾人帶著滿心的疑惑，來到那幾摞新搬上來的書麵前，猶豫地取過來就開始翻看。
這書一套分為四部十八九冊，用一個厚實的紙盒封好，脊部寫著《四書章句集注》幾個字。
孔霸和孔安國祖孫二人合看一部，翻閱的時候，神態逐漸從疑惑變成了嚴肅。
這裏麵的“四書”分別是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
《論語》《孟子》自不必說，是當世儒生常讀的書。
《大學》《中庸》未曾見過，但兩書的書封上寫著曾子和子思，也是儒經不假。
不管是見過了的《論語》《孟子》，還是沒見過的《大學》《中庸》，都讓人耳目一新。
其中的注疏是用孔安國、孔霸及一眾儒生從未見過的一種注疏思路做出來的。
比如說《春秋》三傳中的《公羊傳》《穀梁傳》《左氏傳》就是三種不同的解經思路。
《公羊傳》是從王霸一統的角度解經；《穀梁傳》是從道德教化的角度解經；《左氏傳》則著重補全《春秋》的史料，並不闡發道理。
孔安國手中的《四書章句集注》就是如此，解經思路圍繞從未見過的“天理論”展開，涉及的方麵非常多。
草草翻一遍，這些注疏都以“理”為最高標準的倫理道德，主張“存天理，滅人欲”，還並重視修養方法和道德實踐。
這與當下各家推崇的觀點有相似之處，但是卻更嚴密整齊，涉及人性、格致、道統、教育、政治等許多讓人想要一探究竟的內容。
這《四書章句集注》自然仍屬於儒經的範疇，但卻是一種全新的思路，與當下各家各派的思路皆有不同。
雖然“存天理，滅人欲”有些驚世駭俗，但能作出這《四書章句集注》的人，何止是大儒，簡直是巨儒。
孔安國覺得一陣眩暈，合上書之後，那如同枯樹一般的蒼然殘軀頓時搖搖欲墜起來。
若不是孔霸急忙扶住了他，孔安國定然會當場倒地。
他那雙渾濁的眼睛看向了上首位的天子，心中的思緒如同風中枯草一般翻飛。
雖然心中不相信，但是卻又不得不承認，自己是輸了，沒有比下去的必要了。
又或者說，在場各經都不用再比了，天子獻出來的“十三經”就是當世第一。
天子拿出這《四書章句集注》，更是讓一切的爭論都塵埃落定了。
而擊垮孔安國的也不是這比經的結果，而是自己出來“爭鋒相對”的言行。
當看到“十三經”和《四書章句集注》的時候，孔安國突然想起了自己的本心——鑽研經意，教化天下。
既然如此，為何要執著於比經呢？
如果天子親自注疏的“十三經”是天下第一儒經，那麼能夠傳聞天下，不也是儒林盛世嗎？
他今日站出來阻撓此事，豈不就是舉臂擋車的螳螂，不僅小家子氣，更是有利欲熏心之嫌。
孔安國突然意識到，自己不應該為了官學的虛名來長安。
“諸位愛卿，看完了嗎？”劉賀問道。
“看完了……”稀稀拉拉的聲音響了起來。
“此書尚未付梓，朕還要再行校正，請諸公先先還回來吧。”
“諾……”
眾人紛紛起身，有些戀戀不舍地將手中的《四書章句集注》放了回去。
孔安國都覺得此書精妙，這些儒生當然也能看出妙處，自然愛不釋手。
夏侯勝和王式等人，更是欲言又止，想要求天子賜書。
但是他們看到天子那不悅的麵色，無一人敢冒然說話。