若隻是衣服奇怪這些都沒什麼。最重要的是這個人短發，口音也是北方口音。如何不讓人生疑，於是他打斷趙楓的沉思：“趙小哥，我想多問幾句。不知你家鄉何處？”
“家鄉。”趙楓本來稍稍平複了一點，聽到這話，眼淚都嘩嘩的出來了：“已經沒了，回不去了。”
“俺們也是，那些殺千刀的蒙古人，沒少禍害我們漢人。”胡傑最是受不了眼淚，看到趙楓落淚，不由仗義道：“要是你回不去，就跟俺們一起吧。”
範夫子被胡傑這仗義話氣到了，用力一踢，低聲嗬斥道：“就你有菩薩心腸，你沒看到這小子短發嗎？除了蒙人和色目人，哪有漢人短發的？若是個犯了罪，遭了髡發之刑，官兵來追捕。我們怎麼辦？給我老實閉嘴。”
“俺隻是看他可憐……”胡傑看到範夫子舉腳要踢，馬上捂著嘴坐一邊聽著。
範夫子雖然壓低聲音，但這會兒寂靜無聲，趙楓如何聽不到？趙楓現在還是昏頭脹腦，還不能相信自己是否穿越，麵對兩人的盤問，半天說不出一句話。
胡傑是急性子，看著這個趙小哥半晌擠不出一個字，不由鬆開手，大聲喝道：“你這和尚，倒是說話啊？犯事了還是咋的？一個漢子被尿憋著了？”
“和尚？和尚！”也許是被胡傑嚇到了，趙楓突然想起一件事情來，興許可以蒙混過去：“我不是和尚，我是道士。”
“道士？”範夫子和胡傑對望了一眼。胡傑嘎嘎一笑，拍著大腿說道：“你這小哥，可真會說笑。莫要欺負俺們鄉下人，沒見過道士。哪有你這般的道士？也不留發，也不盤髻。何來半分道士的樣貌？還是說真不信大老拳頭？”
說到這，胡傑揚了揚缽大的拳頭。
“別別別。”趙楓退後一步，雙手平舉：“我真是道士，從北地流浪過來的。”
胡傑也不是真要打人，又想起範夫子囑咐自己別說話。收了拳頭坐下來。等著趙楓說原委。
“我是燕京府左近人士。也不知道父母是誰，聽我師傅說生下來就被棄在道觀門外。師傅收養了我，讓我在觀裏做了個道童，每日燒香掃地，很是清靜。”
“卻在去年，有一幫胖大和尚占了我們的道觀，說是奉了皇帝的命令，改道入釋。砸了三清，燒了經書。可憐我師傅修的是真性，每日在三清道尊前燒香磕頭，念經修身，求的的是一個清心玉體，無欲無求，對拳腳一點不通，那敵得過那些胖大和尚？被強按著頭剃了發。我們這些徒弟也不能免掉。”
“這些和尚不僅如此，還在道觀裏麵吃肉喝酒，不守半點清規。我師父氣不過，告到衙門裏去了。奈何那些和尚得勢，又有蒙人護著，原告變被告，苦主反被咬。那糊塗縣令硬說我師傅是守不得清規，被按著打了五十板子。抬回來時隻剩下半條命。”
“那些和尚實在可惡，我師傅被打的那麼慘，還不許觀裏的其他師兄弟照顧，將他一人丟在一間柴房裏，說是什麼時候信了佛祖什麼時候給他找大夫。那些師兄弟怕招惹和尚，隻托了我每日送些清水饅頭給師傅吃。”
“可憐我那師傅啊。”趙楓說道這，想起再也見不到的父親母親，眼淚說來就來：“喊了三天的疼，死了，後來我為他潔體的時候，硬是沒有看到一塊好肉。我師傅就是被他們給打死的。”
胡傑聽了，眼淚也陪著流，不住的瞅範夫子。範夫子瞪了他一眼，捋了捋自己的胡須說道：“你們這些出家人我最是知道。三清還是彌勒，都是拜塑像而已。有飯吃拜啥不是拜？你為何又從燕京府逃到這兒來的？”
趙楓用腳扒了扒麵前的土，想清楚了才說道：“先生說的是，若隻是拜石頭，有何區別？那些和尚占了道觀逼死師傅不說，又把我們師兄弟當奴仆使喚，缺衣少食，盡派些苦力差事給我們。這也就罷了，卻不想這些和尚當不得人生的，領頭的和尚喝多了酒，說我們這些學道的沒有好下場，要弄到西邊去修佛像。那有幾個能回來的？我們幾個師兄弟聽了害怕，摸了些東西各奔出路。我跟著大師兄一路向南，過江的時候互相走失了。我沒有路引，又沒有度牒，也不敢去城府。隻撿些荒郊野嶺走路，卻不像在這山中迷了方向。幸得兩位相救。”
範夫子聽完之後哂笑道：“還不是你們道士弄出本《老子化胡經》？仗著蒙古大汗的信任，欺壓其他教派。卻又教不了別人長生，現如今的皇帝，拜西藏喇嘛八思巴，供奉佛教為國教，你們道教如何不被壓製？”（作者注：元朝的宗教政策是兼存並濟。隻是各個時期的側重點不同，成吉思汗之前蒙古族信奉的是薩滿教，從成吉思汗到蒙哥信仰的是全真教。到忽必烈的時候，為了西藏的統治，拜對西藏有重大影響力的八思巴為國師，確定佛教為國教。道教為了對抗佛教，鞏固自己的政治地位，曾經寫過一本《老子化胡經》，內容是道教老祖老子過西關之後，化身白象，投胎成為佛祖，這本書編造出來之後，佛教儼然成了道教的傳承。後在忽必烈的建議下，兩派齊聚大都進行辯論。辯論當中，忽必烈偏袒佛教，道教無言辯論。最終判定為道教輸，參與辯論的道教人員，包括全真教掌教李誌常都剃發為僧。大都辯論之後，佛教全麵壓過道教，在蒙元統治的範圍內發動了毀道的行動。）