有了五點共識，七個村屯首領不說十分滿意也有八分意足。其他好處不談，對他們來說大明物產又降價了，降價幅度高達15%。這個價格，甚至可以轉手販賣別處獲利。
轉過天，又來了兩個村屯代表，相約會盟，於永寧共慶月神節。
這幾日土著進進出出尤其多，大概是得知了會盟內容以及慶典安排之後，覺著不吃虧而且還有便宜可占，所以就來了。
來了就好，沒有拒絕的道理。
二三十戶的小村莊，了不起男性壯丁三四十個，限於他們的眼界以及見識，就不能指望他們有真正成熟的想法，看重眼前利益才是正常人類。
八月十四日，伴著清晨寒霜，薩滿吟唱，十支狩獵隊奔出永寧城，鑽入茫茫林海。
小小永寧城也熱鬧不停，就在議事廳前門廣場，隨著幾聲牛皮大鼓，永寧城第一屆月神大祭運動會就此拉開序幕。
白日裏運動競技，摔跤、射箭、拔河、騎術、賽跑、標槍、射擊......
入夜之後則是各色歌舞表演，漢人的儺戲、舞龍舞獅、彩燈遊行，乞獵迷人的樺皮鼓、鬥熊舞、狩獵舞......。
教授永寧婦女打毛線織毛衣的王府女官也被朱老七抓了壯丁，於篝火前表演了一段長袖宮廷舞。
永寧城人口不多，軍民加一塊也不過千五百口子，朱常瀛的到來添了三百幾口，土著人的加入又添了三百多口。
兩千人的小城幾乎全員出動來參與這場盛會。
免費吃免費喝有的玩，玩的好了還有獎賞，這誰不來啊。
朱老七主持這樣的開幕典禮何止一次，早已經麻了。但今次又大為不同，穿著不同服飾操著不同語言的人歡聚一堂，看似雞同鴨講實則卻增進了彼此間的聯係與了解，漢人的新奇事物與玩法令土著大漲見識，而土著的多才多藝也令漢人固有觀念有所改觀。
這令朱常瀛想起了當初北塘舉辦第一次運動會時的場景。笑話不斷，漏洞百出，但又有什麼關係，結局是好的就可以。
八月十五日將近日落時，十支狩獵隊陸續回歸。
這是獵人一年之中最為風光的時刻，無論獵殺到何種獵物，都要以最為隆重的儀式將獵物抬入祭祀場地。而今日，圍觀者眾多，這令歸來的獵手們心緒更加亢奮。
朱老七親自站在城門口迎接，穿著有點另類，身穿大明親王服頭戴象征土著獵人榮耀的鹿角帽。一眼看去，就很像龍王出巡。
好不好看也無所謂，土著們看著興奮叫好就夠了。
乞列迷獵手入城儀式，在朱老七看來頗具喜感，因為他們的步伐似曾相識。想了片刻，朱老七忽記起前世的東北大秧歌。好吧，秧歌舞源於狩獵舞也不奇怪，畢竟北疆薩滿吟唱都帶著濃濃的二人轉味道。
後世東北特有民俗，大抵就是同各族融合逐漸演化而來的。
獵物陳列於廣場，薩滿共議，為諸狩獵隊定名次，選定獵物敬獻月神。
滿涇屯狩獵隊拔得頭籌，因為人家狩獵到一頭熊。
前三獵物依次為一熊一狼一鹿，是為三牲。
與大明祭神如出一轍，獵物需要做簡單加工方才能擺上祭台。
趁著這個空檔，朱常瀛親自為狩獵隊頒發獎品。
季軍三名隊員，各賞五塊銀元、鹽兩斤。
亞軍三名隊員，各賞十塊銀元，茶兩餅。
冠軍三名隊員，各賞二十塊銀元，綢兩匹。
總之，獎品很實在。
至於銀元，這玩意還未完全獲得土著認可，需要慢慢培養。皮貨定價非長久之計，這玩意每一條的價格都不一樣，交易起來十分麻煩。
晚八時整，祭月大典正式開啟。
十部薩滿身穿盛裝，手持樺皮鼓，共同吟唱禱詞。
祭品三牲之外又加五穀。
朱常瀛領銜諸部獵頭共祭，一拜月神二敬先祖三祈來年豐收。
三足香爐香煙飄渺，千多雙眼睛矚目之下，朱常瀛站在高台宣讀祭文，也即盟書。
盟書非紙張書寫，而是烙印在鞣製過的白樺樹皮上。
白樺樹，乃是乞列迷人的聖樹。樹皮用途多樣，可做衣可做帳篷可做小舟可做碗碟，白樺汁液則是乞烈迷人待客飲品，白樺枝幹可做箭杆可做標槍。
官話一句，乞列迷語一句，整個過程莊嚴肅穆。銅製大喇叭將聲音放大五倍不止，雖然仍舊不能保證在場所有人都聽得清，但周圍六十米以內清晰可聞。