許淩、謝衡二人相繼落敗，廳內眾士子在吃驚的同時，又感到憤憤不平，“這二人一個是農家名士陳梁的弟子，另一個有著舞陽名士的稱號，就這樣被一個賤民擊敗，若是傳了出去，在座諸位士子的麵子何在？”為了找回麵子，眾士子紛紛向鄭懷吾發起攻擊。
墨家門徒墨廣首先發難：“當今天下紛爭，蓋因人間無愛。君不愛臣，損臣利己；臣不愛君，損君利己；父不愛子，損子利己；子不愛父，損父利己；諸侯不愛別國，損他國以利己國；大夫不愛別家，損他家以利己家，人人隻愛自己，損他人以利自己。是以國與國之間相互征伐，家與家之間相互掠奪，人與人之間相互殘害。
要救黎民於水火，就必須使人人都像愛自己一樣愛別人。倘若天下之人都將別人的國家看待成自己的國家，誰還會去攻打？都把別人的家看作自己的家，誰還回去盜竊？都把別人的人看作自己的人，誰還回去殘害？都把別人的家族看作自己的家族，誰還會去掠奪？
是以，隻要天下之人皆像愛自己一樣愛別人，則強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。此天下大治之道也，鄭兄以為然否？”
鄭懷吾已料到擊敗許淩、謝衡二人後，必會引來眾士子的反撲，見墨廣發難，立刻回道：“昔墨子倡導兼愛，說天下之所以大亂，是因為人與人之間沒有把別人看得和自己一樣，正因為沒有把別人看得和自己一樣，所以人與人之間就有差別，而人與人之間有了差別，就會產生恨，恨別人，就會去害別人，害別人，天下就大亂矣。
請問墨兄，害人就一定是因為恨嗎？竊賊去別人家偷東西，是因為恨這個家的人嗎？未必吧！國與國相互爭伐，家與家相互掠奪，人與人相互殘害，也都是因為恨嗎？也未必吧，這裏邊大多數的原因是因為利。
再問墨兄，你會去恨山川樹木嗎？會去恨飛禽走獸嗎？不會吧！可見，正因為人都把別人看作是和自己一樣的人，才會有恨。是以，怎能說人與人之間無差別，就會相愛，就會相幫；人與人之間有了差別，就會相恨，就會相害呢？”
鄭懷吾的這一番言語，是現代眾多學者根據兩千多年的文化發展總結出來的。墨廣聽都沒有聽說過，更別說去想了，頓時被問得張口結舌。
鄭懷吾接著說道：“就正常情況而言，一個人愛自己的父母、子女、兄弟姐妹，總歸是要比愛別人多一些。這怎麼能說是錯的呢？一個人隻要心懷愛心，能夠推己及人，也愛別人，愛別人的家人，就已經很不錯了，怎麼還能苛求他要向愛自己一樣的去愛別人呢？墨兄說的‘兼愛’不講人之常情，不論人之常理，這種無差別的愛這是行不通的。”
墨廣諾諾而退，道家名元接著發難：“老子有言，‘治大國若烹小鮮。’小鮮該如何烹煎？應該文火少油，任由它慢慢煎熬，功夫一到，自然成熟。倘若頻繁地去翻弄它，還不等魚成熟，就已經給翻爛了。同樣，治理國家，也應該如此，要有耐心，要知足，要無為。
請問鄭兄，當今天下為何紛爭不斷？還不是因為各國君臣貪得無厭，好大喜功。老子說，‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨’。正所謂，君有為****多欲，上多欲則下多賊。天下間人人都欲壑難填，這天下如何不亂？