無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常。在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師不知菩提之行，散花天女能變聲聞之身；則知法本不生，因心起“見”；“見”無可取，法則常如。世之至人有證於此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎？禪師俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於畊桑之侶，苟適其道，膻行於蠻貊之鄉。年若幹，事黃梅忍大師。願竭其力，即安於井臼；素刳其心，獲悟於稊稗。每大師登座，學眾盈庭；中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予；退省其私，迥超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡；香飯未消，弊衣仍覆。皆曰“升堂入室”，測海窺天；謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不鳴。天何言哉？聖與仁豈敢！子曰“賜也”，吾與汝弗如！臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：“物忌獨賢，人惡出己，吾且死矣！汝其行乎？”禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為淨土，雜居止於編人；世事是度門，混農商於勞侶；如此積十六載。南海有印宗法師，講《涅槃經》；禪師聽於座下，因問大義，質以真乘；既不難酬，翻從請益。乃歎曰：“化身菩薩在此，色身肉眼凡夫願開慧眼！”遂領徒屬，盡詣禪居；奉為掛衣，親自削發。於是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍。曰：“忍者無生，方得無我。始成於初發心，以為教首；至於定無所入，慧無所依。大身過於十方，本覺超於三世。根塵不滅，非色滅空；行願無成，即凡成聖。舉足下足，長在道場；是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門；妄擊空華之狂，曾非慧日之咎。”常歎曰：“七寶布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨，不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖曆劫；塗身穿耳之國，航海窮年；皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口，駢立於戶外，趺坐於床前。林是旃檀，更無雜樹；花惟薝葡，不嗅餘香；皆以實歸，多離妄執。九重延想，萬裏馳誠；思布發以奉迎，願叉手而作禮。則天太後，孝和皇帝，並敕書勸諭，征赴京城。禪師，子牟之心，敢忘鳳闕？遠公之足，不過虎溪！固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人；女後宿因，施金錢於化佛。尚德貴物，異代同符。至某載月日中，忽謂門人曰：“吾將行矣。”俄而異香滿室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰。金身永謝，薪盡火滅；山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言：“人無眼目！”列郡慟哭：“世且空虛！”某月日，遷神於曹溪，安座於某所。擇吉祥之地，不待青鳥；變功德之林，皆成白鶴。嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素；百福成相，眾妙會心。經行宴息，皆在正受；談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修虵雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱酖知非。多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣。永惟浮圖之法，實助皇王之化。弟子曰神會：“遇師於晚景，聞道於中年。廣量出於凡心，利智逾於宿學。雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願；世人未識，猶多抱玉之悲。”(中年，讀為衝年。六祖入滅時，神會二十六歲應生於垂拱四年戊子即公元688年)謂餘知道，以頌見托。偈曰：“五蘊本空，六塵非有；眾生倒計，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘；苟離身心，熟為休咎？至人達觀，與物齊功；無心舍有，何處依空？不著三界，徒勞八風；以茲利智，遂與宗通。湣彼偏方，不聞正法；俯同惡類，將興善業。教忘斷嗔，修茲舍獵。世界一華，祖宗六葉。大開寶藏，明示衣珠；本源常在，妄轍遂殊。過‘動不動’，離‘俱不俱’，吾道如是，道豈在吾？道遍四生，常依六趣。有漏聖智，無義章句。六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是住！”