【家門和順。雖饔飧不繼。亦有餘歡。】
這句話是教我們要以和為貴。家裏能夠和氣平安，雖然衣食缺少了，也覺得快樂。“饔”(音擁)是指早飯，“飧”(音孫)是指晚飯;這是講到衣食、物質條件，說明一個家裏能不能得到歡樂，其實跟物質條件的優劣關係並不是很大，最重要的是是否和順，所謂家和萬事興，以和為貴，和氣生財。家裏頭父子、兄弟、夫婦，長幼內外，都能夠和氣，互相地恭順，那麼這個家裏必定是沒有怨惱。大家團結和睦，也就能夠共建好的事業。
◎士選和家陰騭高中
在《德育古鑒》裏麵講到，過去有一個人叫張士選。他很小的時候父母就過世了，是跟他的叔叔在一起生活，叔叔對他如同是親生兒子一樣的關愛。他的叔叔有七個兒子，麵對祖上留下來的產業，叔叔說:“我應該把產業分成兩份，一份是我們家七個兒子的，另一份應該歸你。”可是張士選要求把這個遺產分成八份，自己和叔叔的七個兒子，應該是八個人來分，自己隻能拿一份。叔叔就不接受他的意見，可是經過張士選再三地請求，最後還是把家產分成了八份。
後來，張士選十七歲入京趕考，住在一個旅館裏，當時旅館裏住著二十幾個考生，都是來應考的。有一個看相的人仔仔細細地把他們的相貌看了一遍，然後就指著張士選說:“隻有這個少年可以金榜題名。”大家聽了都很不服氣。看相的人就說:“你們寫文章好壞我不知道，但是我看到這個少年人滿麵都是陰德的氣息，有陰騭紋長出來了。”結果揭榜之時，果然隻有張士選一個人高中。
所以我們看到，張士選這種以和為貴，在家裏麵對自己的叔叔能夠像父親一樣，對叔叔的七個兒子，如同自己的同胞兄弟一樣，在分財產的時候，要求少分，這樣的心，確實是難能可貴，所以陰德便在其中。他的叔叔也是一位難得的正人君子，對張士選並沒有見外，把他視為自己親生兒子一樣養育;分財產的時候，卻又把他視作自己兄長的後代。所以，這一家和順，能夠出金榜題名之士。
我們看到現代許多人，一到分財產的時候，往往是兄弟相爭，父子反目。錢愈多、家裏愈富有，那種親情反而愈淡薄。往往我們看到，富足的人家、富貴的人家，和順的少，反而不如貧苦家裏的那種骨肉親情之深，兄弟如手足一樣的和睦。這是為什麼?就是被一個利字給害了。人如果重利，必定是輕義。如果是為富，那就往往不仁了。這個為富是什麼?把物質、錢財看成是主要的，所以他會為富而不是為仁，也必定是為富不仁。為仁就不富，為仁是什麼?他想行仁道，和順是指仁道，那他就不會把富裕當作他的目標，因而他也就不在乎錢財了。
所以，和順是要家裏的人都把利字放下，把心放到恩義、情義、道義上。張士選這一家，我們就看到，真正是以和為貴，家裏和睦，就能夠有貴氣，子孫就能夠高中，有功名。過去的功名，正如我們現在講的學位，這家的子孫能夠得到高學位，能夠得到好的工作，能夠有富貴。所以，富貴的基礎就在於和順。
《大學》裏麵講:“德者本也，財者末也。”有德之家就能和順，和順便能生財，而和順的基礎又在於孝悌，《孝經》裏麵告訴我們，孝能夠使天下都和順，上下都無怨，更何況是一家。所以，以孝治家，就家門和順了。以孝治天下，就天下和順，就是和諧世界。我們看到張士選一家，他的對叔叔如同對父親一樣孝順，叔叔對他也如同對自己親生兒子一樣慈愛，父慈子孝。兄弟之間能夠和睦，“兄弟睦，孝在中”，所以基礎還在於孝悌。
◎章氏兄弟仁愛有義
在《德育古鑒》裏麵我們又看到另外一個例子，講昌化有一家姓章的，兄弟兩個人都沒有兒子。
於是這個哥哥就去抱養了同族的一個小孩當兒子，希望有香火延續。不久，這個哥哥也有了自己親生的兒子，於是弟弟和弟媳婦就向哥哥請求說:“哥哥，您現在已經有了親生兒子了，可不可以把您抱養的這個兒子送給我們?”哥哥把這話告訴了妻子，這妻子就說了:“我們沒有兒子的時候，要抱養人家的兒子。自己有了兒子又拋棄了人家的兒子，別人會怎麼樣看待我們?這屬於不義。況且新生子還不一定能夠保得住。”所以還是保留這個抱養的孩子。可是弟弟就請求，因為想到哥哥這一家養兩個兒子不容易，他要幫助哥哥撫養一個抱養的兒子。結果嫂嫂就說:“這樣吧，為了不違背弟弟和弟媳的心願，我們寧願把親生的兒子給你們。”這個弟媳當然說:“這不敢當。”嫂嫂就說了:“這個孩子固然是我生的，但是我們同族的兒子，不也如同兒子一樣嗎?怎麼可以有分別?”我們看到這一家，兄弟之間、妯娌之間，能夠這樣地和敬，互相關懷，互相幫助。後來，這家的兩個兒子又都為父輩生了兩個孫子，而且全都考上進士，也就是出了六名進士，這才真正相信古人講的，以和為貴。