缺少了“大腦”的半個人，知道自己要到哪裏去嗎?
人，不再是落入人間的精靈，而是被拋落人間的棄兒，無依無靠，無家可歸。這是人生的困頓，哲學家的“憂天”，不是要打落人類生存的希望。相反，哲學家要警醒“醉生夢死”著的人們，起來找到自己的路。
海德格爾:人是“被拋”的一顆沙子
海德格爾的哲學人生
如果說叔本華和尼采是哲學從近代步入現代的轉折，那麼海德格爾就是由現代跨向後現代的橋梁。
海德格爾(Martin
Heidegger)1889年出生在德國巴登州梅斯基爾希的一個天主教家庭，早年在教會學校裏讀書。17歲的時候，從一個神父那裏借到了一本討論亞裏士多德論“存在”的書，受到這本書的啟發，海德格爾對哲學思考發生了興趣，尤其是這個“存在”之中的奧妙，讓他神往不已。“存在(Being)”，這個詞在西方思想史上有著極其重要的地位。它不僅令柏拉圖、亞裏士多德為之思殫力竭，從這本書開始，海德格爾為“存在”苦苦追問了一生。
1909年，海德格爾進入培養了眾多哲學家的弗萊堡大學，先學了兩年神學，後來放棄神學專攻哲學。後來順利通過了博士論文，並取得了哲學講師的資格。在這一段的求學經曆中，海德格爾始終都沒放棄對這個“存在”的研究。1923-1928年，海德格爾在馬堡大學教書，講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等哲學家的著作，他按照自己的理解和思考，就把這些人的問題轉變為關於“存在”的問題。1927年，為晉升教授職稱，發表了他的代表作《存在與時間》的第一部。據說，當這本書送到教育部審查時，部長的評語是“不合格”。但就是這樣一本被官員判定為不合格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。也正是憑借著《存在與時間》，海德格爾得以躋身於當代最重要的哲學家之列。1928年，著名的哲學家，“現象學”的先驅者胡塞爾退休，海德格爾回到了弗萊堡，接替胡塞爾，任弗萊堡哲學講座教授，直到退休。
作為一個學者，海德格爾的生活十分平淡，除了從事哲學教學和研究的工作以外，他很少參加社會的活動，即使是在他成為著名的哲學家也是這樣。1933年初，即在希特勒上台後不久，海德格爾曾公開宣誓支持納粹政權並加入了納粹黨，同年就在納粹當局確認下擔任弗萊堡大學校長。在職期間他也發表過吹捧納粹政權的言論，甚至把希特勒當做德意誌民族的“救星”，號召學生們向他效忠。海德格爾與德國法西斯的這一段曖昧關係，使得他在學術界中一直受到強烈的譴責，1945-1951年期間，在希特勒政權覆滅以後，法國占領軍當局曾經禁止他授課。海德格爾與納粹黨之間的聯係，在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。有人因此而攻擊他的哲學，也有的人提出海德格爾並不是一個極端的法西斯分子，並提出證據說，海德格爾對納粹黨的反猶政策有過堅強的抵製，也保護過受迫害的教師。而且，他在上任校長僅個月以後就被迫辭職。從此以後，海德格爾一心一意地投入到教學和研究工作當中去，與納粹黨不再有直接的政治牽連，甚至還受到了迫害。
盡管海德格爾參與納粹運動是他人生中的無法抹殺的汙點，但這和他的哲學沒有關係。他的思想早在納粹當政前就已經形成，納粹覆滅後他的哲學並沒有很大的改變。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啟發。人們也以寬容和欣賞的態度對待海德格爾和他的哲學，看來，人們也明白到，一個偉大的哲學家的思想往往要比他的政治立場有更遠的意義。