附錄：
關於南泉斬貓
本人的《戀貓記》在榕樹下發表以後，眾多網友都表達了自己的看法，有好的，也有歹的，但我從不介意，我甚至希望大家都能來批判我，最好開一個批鬥會，這樣才能使我保持清醒的頭腦。
南泉斬貓是一個古老的故事，我中學的時候就知道了，兩年前又看了三島由紀夫的《金閣寺》加深了我對這個故事的印象。這種印象一種糾纏著我，終於使我在1999年的六月完成了這部幼稚的小說《戀貓記》，壓到一年後的現在才放到網上發表，正是說明了我對它的疑惑和猶豫不決。
許多網友表示無法理解南泉斬貓中的趙州為什麼頭頂草鞋。這是很正常的，我說過沒有人能真正了解趙州的行為，所謂的解釋都是我們的一廂情願，也許永遠都不會有終級的答案。但這並不意味著我們就不能思考，相反，越是艱難的課題越能激發起人類探索未知的勇氣。
我欣慰地看到了許多網友發表了各有千秋的獨到見解，即便是表示不理解的，也想必是經過了一番思考的。也許我們並不需要什麼最終的解釋，爭論的過程就是我們走向成熟的必由之路。“一千個讀者心中有一千個哈姆萊特”，我指的是南泉斬貓，對於這樣的一個課題，每個人都會有自己的答案的。
其實這也正是這部小說的核心，在這部小說中有關“我”和貓的情節都是次要的，我自己認為甚至可說是我的敗筆之一。最重要的是南泉斬貓，與小說的明線相比，這是一個內在的線索，一個更逼近我所想要表達的思想的線索。這個故事不是屬於我們這個時代的，是經過了上千年的思考的，它永遠也不會過時，因為我們永遠都不會放棄對美的追求。
我來談談我個人的見解。在本文中貓隻不過是一種象征，對美的象征，大多數人們都是追求美的，如果大家都想擁有有限的美，則必然與無限的物質世界和欲望相矛盾，於是爭執乃至災難就在所難免了。
所以最簡單的辦法就是消滅這種美，於是南泉和尚就這麼做了。但接下來難以理解的是趙州頭頂草鞋走出門去的行為。絕大多數人都表示不可理喻，但上千年來也有許多人做出了他們的解釋，但互相之間出入都非常大，甚至於爭論不休。
我想，解決問題的關鍵必須要上溯到源頭，源頭就是美，什麼是美？唐朝以胖為美，今天以瘦為美，車爾尼雪夫斯基認為勞動就是美，自古以來，對美的認識也沒有過標準答案。我認為在人類產生之前無所謂美，所謂的美是人類的一種感覺，是人類漫長的進化過程中的產物。動物是沒有美感與醜感的，蜜蜂要往花中采蜜是它們生存的手段，老虎生了漂亮的皮毛，一是為了偽裝，二是為了威懾。但許多我們人類認為是美的東西在人類存在之前就存在了千萬年，它們在被有審美感的人類發現之前是同樣是美的，但那時它們的美是毫無意義的，至少從審美的角度來看是無疑的。而在人類眼中，同一樣事物，它有美的，也有不美的，並不是事物本身有什麼變化，而是欣賞的人發生了變化。所以，美不是一樣東西，美是一種關係，一種主體與客體的關係，我們通常認為美的對象是主體，而觀察它的人是客體。我認為應該是完全相反，主體是人，客體才是某一樣事物，這樣才能解釋許多審美觀中的矛盾。
所以，如果美是這樣一種關係的話，那麼美的根源就不在於美的對象，而在於主體，也就是人的心中——人心才是美的根源。這種美並不是我們以往所說的“心靈美”，所謂的“心靈美”並不是真正的美，隻不過是道德意義上求善的過程罷了，實際上是混淆了美與善的界限。事實上“真、善、美”是三個不同的概念，包含了三種不同的求知方向，這是題外話了。