正因為美的根源在人的心中，如果人心中沒有美的概念，那麼從這個人的眼中看到世界就全部都無所謂美醜了。所以，人心是各異的，作為客體的美以及追求美的過程也是各異的。當然，大多數人眼中，雪白可愛的貓自然也是美的化身，於是，產生了爭執。南泉和尚認為這種爭執的根源在於貓，貓是禍水，必須要除掉它，才能消滅爭執的根源，所以他斬了貓。但趙州不這麼認為，他把草鞋頂在頭上，以草鞋意喻因為癡迷於美而產生的痛苦。解決這種痛苦的辦法不是把草鞋扔掉，因為人是不能不穿鞋的，草鞋和貓一樣都隻是替罪羊，是人類欲望的替罪羊。貓是無辜的，它的存在自有它的理由，它的美是天賦的，一切都是人類的自尋煩惱。美的根源在內心，由此而來的痛苦其實也來自內心，就算消滅了美的對象，但能消滅美在你心中的根源嗎？
不能。
所以，我在《戀貓記》中特意安排了“我”牙疼的情節，也許是因為我在寫這部小說的時候，牙疼的確在折磨著我。可更重要的是牙疼象征著一種根本性的東西，你永遠都無法擺脫它，隻要你心中還存在著對美的追求。貓也是一樣，南泉和尚即便把貓處死，就真的能消滅他弟子們心中對貓的妄念嗎？不能。以貓作為象征的美永遠存在於這些和尚們的心中，不管貓是否出現，也不管貓是否被殺。美是千變萬化的，但在你心中，美卻又是同一的，美的概念既可以抽象，也可以具象，抽象為美，它伴隨你一生，具象為貓，它同樣可以在你內心世界活一輩子。因為你是人，是一個活生生的人，你有權利從你的內心出發對客觀世界做出自己的評價和理解。人類從來就是追求美的，亙古以來，就有一個夢想美，發現美，追求美，熱愛美，乃至於癡狂於美，痛苦於美，最終毀滅美的方程式，這樣的例子，舉不勝舉。許許多多大自然或是人類自身所創造的美，都因為這個方程而被毀滅，難道罪過在美的事物身上嗎？不，罪過在我們的內心，在於對美的欲望。解決它的辦法既不是毀滅美，也不是放棄美，而是寬容美，我們所要承受的恰恰是我們自己。美，永遠存在於我們的內心，饒恕它吧，也就是饒恕了我們人類自己。
我想到了當年禪宗五祖弘忍和尚要選繼承人，條件是做出一首好“偈”，大弟子神秀做了一首：“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍表示不能接受，後來，一個叫慧能的砍柴燒水的和尚做了一首“偈”：“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。”於是，弘忍和尚便把衣缽傳給了慧能。
慧能就是著名的禪宗六祖。後來，他流亡廣東，說出那句著名的關於風動幡動還是心動的話，結果被打入了主觀唯心主義的糟粕行列。但不管在哲學上如何爭論，我們能看出神秀的偈正代表了南泉斬貓的行為，而慧能的偈則正是趙州頭頂草鞋的美學基礎。
寫於2000/7