弗洛伊德認為，男人喜歡並占有這樣的女人，隻是為了顯示自己的雄性與實力。這也是一種野性，是男人占有欲的實現。
弗洛伊德還說，男人喜歡那些帶有風塵氣質的女人，似乎說的就是順治皇帝。是什麼原因呢？弗洛伊德認為，是女性身上的那些道德缺陷讓男人著迷。
其實，弗洛伊德隻是說了一半原因。有關愛是一個難以言盡的話題。因為它除了能說清楚男人的占有欲外，還與美有關。
美是什麼？不同的人對美有著不同的感受，不同文化的人對美也有不同層次的理解。美是主觀的。盡管如此，人類還是有著共同的體驗與感受，這就使一些美具有共同性。比如，對某個美女的認識，可能大多數人都會認為其是美女，隻有一少部分人會認為她不是。但是，你要說清楚美是什麼卻那樣艱難，美明明就擺在你麵前，你卻無法描繪。你隻能感受，永遠難以說出。這就是美。
對於絕大多數男人來說，在沒有參悟透生命的真諦時，對美總是過分地主觀，對美也有一種過分的貪念，這便是占有。誰擁有了公共的美，誰就是男人中的英雄。欲望與野心統治了他們，但他們稱其為愛。這也確是世俗世界的愛，甚至是一種唯美之愛。它充滿了欲望與危險。可是，男人喜歡這樣的冒險。中世紀的騎士在晚上總是偷偷地爬牆翻進那些美麗的貴婦人的房間，睡在貴婦人的床上，直到拂曉時分才遛走。男人為此也願意犧牲生命。有多少少男為了自己心儀的“公主”而倒在血泊中。這種悲劇的美從一產生就一直受到世俗社會的稱讚。詩人們為此獻上了無數的花環。
原因是什麼呢？人們在讚美“美”，而不是讚美愛情。如果沒有這樣的“美”的存在，詩人們才不會浪費那麼多的筆墨。如果沒有這樣的“美”，男人們也不會去赴命。是因為美的存在，那愛情才顯出悲劇的力量，倘若美不存在，愛情也便成了笑柄。
當希臘的詩人們在形容海倫時，很少有人將她與負道德相提並論。而在中國不行。中國人傳統觀念中認為美女是“禍水”，與負道德相提並論。古羅馬時曾經有一個妓女普魯內犯了罪，她的律師為了辯護她無罪，就讓她來到法庭上當眾將衣服脫光，當所有的人都看著她美豔絕倫的身姿時，律師說，這樣美麗純潔的身體能犯罪嗎？於是，她便被宣布無罪。這個在中國人看來荒唐的故事，在羅馬人的眼裏卻是美。西方人對美的崇拜由此而看出一端。
由於西方人對美的崇拜，使愛成為一種美的愛。其實，這是人類共有的情感，隻是中國人的道德觀念與西方不同，道德壓住了美的肩頭。
由於美是難以訴說的，所以愛也是難以訴說的。這便是男人亦即人性深處的共性。是這樣一種共性在自發地起作用，讓我們在少男時期就萌生出愛的欲望，隻是道德的力量和人生的禮數使我們常常壓住那愛的火焰。這一種愛雖然被道德束縛了，成為一種文明的行為，但是，這種愛的念頭會在人的一生中不斷地閃現。它與欲望並行，初看之下，甚至就是欲望本身。比如，幾乎所有的男人在婚後還會不斷地閃現出愛的火焰，會在很多時候喜歡和欣賞某些性感的女子和美麗的女子，但是，因為責任和道德以及很多現實的原因，使他們時時控製著自己。
那麼，男人為什麼常常會喜歡一些道德上有缺陷的女子呢？其實原因也很簡單。因為這些女子身上表現出了一種非凡的力量，那就是性的張揚。它是一朵惡之花，但那樣鮮豔，那樣灼人。很多男人都喜歡妓女，便是這樣的原因。從深層次來看，這是人們深處那些非理性的生命衝動在起作用。人們常常有一種衝動，那就是衝破道德的局限，回到最原始的狀態，回到純粹的欲望狀態，當他們做不到時，卻被另一束火焰照亮了，於是便跟著那束火焰去了，當然結局往往是被那火焰焚燒了。總之是悲劇。
而這就是生命的悖論、生命的迷惑。也是我們認識的有限。
第12講：女人喜歡什麼樣的男人
昨日遇一舊友，談起大學裏同級校花A的命運，感慨，同情。在戀愛還成為學校禁止的事物時，A至少在我們的眼皮下換了幾任男朋友（我們當時都很憤慨，恨不得集體將那幾個小子揍一頓）。有一兩位我不認識，剩下的三位則都與我相熟。
我和舊友都有一種共識，A的男朋友都是一群二流子，即社會上的流氓。A後來結過兩次婚，兩任丈夫也不怎麼樣，A仍然過得顛沛流離。我們都感歎，紅顏薄命。後來，舊友終於很生氣地說，他媽的，也活該，她就喜歡那種流氓，就是不喜歡我們這種正人君子。
我們還達成一種共識：這樣的女人很多。
比如，我的一位同學在大學裏可謂才高八鬥，但就是太正統，沒有一點兒邪氣。吃虧很大。大學裏既沒有談過一次戀愛（幾乎很少有女生喜歡他，都覺得他太古板），還被一個女生釣得痛苦不堪。我們老同學們一起時都笑他，問他，你們連一次手都沒拉過，何苦呢，重新找一個算了。他不，工作後仍然艱難在愛著。八年裏，他一直看著人家一個又一個地換男朋友，就是輪不到他，可他仍然不氣餒。那個女生在工作後與一位大家都討厭的男人勾結在了一起，他非常生氣，拿著刀與那男人去拚命。我們救了他，問他，何苦呢，人家女的從來就沒有說過愛你。他說，但是她無論如何也不能與那樣的男人在一起。