中國還是一個在曆史上男女最不平等的文化國度，這與農耕文明和父係文化有關。世界上的文明可分為三種：家耕文明、遊牧文明和海洋文明。三種文明中隻有農耕文明是穩定的，而另外兩種文明一直在一種互動和遊移中，這也是中國人重視家庭的天倫之樂和東方式的以靜為主的信仰的緣故。中國的文明從夏朝開始就進入了禮製很嚴密的宗法製社會。宗法製是父係文化的典型特征，它不僅規定了作為男人的至高地位和血統親疏之間的關係，還形成了一整套的禮教。這與宗教的教義大致相同。這兩種文明是相得益彰的，它共同形成了對中國婦女的絕對統治和壓迫。
所以中國的文化對未婚媽媽一直是不容的，即使有哪位青年願意，他的家族會同意嗎？而整個社會也會形成一種無形的壓力。在這樣一種壓力下生存，將是未婚媽媽的悲劇。雖然現在有所改觀，男女平等觀念已基本形成，但是，潛在的文化惰性還是存在的。
此外，在這樣一種環境下成長的孩子也必將是一種悲劇。不完整的家庭本身就是一個畸形的環境，未婚媽媽的婚姻史和各種觀念又會影響孩子的婚姻觀、生活觀，社會壓力又會在孩子的成長中投下難以計數的陰影。這些會形成一個非常畸形的心靈。難道我們會要一個畸形兒嗎？我們可以不為自己著想，但必須得為孩子著想。從這樣一個角度來看，未婚生育是孩子的大不幸。
第17講：“性革命”、“垮掉的一代”與80後
在我上大學的上世紀80年代末期，團組織生活中談論的話題是“大學生該不該談戀愛”，到了90年代中期，大學生談的話題是“怎樣處理戀愛與學習的關係”，到了90年代末，同居時代到來。我不止一次地在好幾所大學裏講過，曾經席卷歐美地區的那場聲勢浩大的“性革命”運動已經漂洋過海來到了中國。我們的教育者和社會工作者不能對此視若無睹，充耳不聞。性，正在解構我們過去的生活和各種關係，也在重建新的人倫。
這裏我特別要說明的是，“性革命”一詞並非貶義詞，也非褒義詞。它是一場生活中的革命，有它很深的理論基礎。它誕生了20世紀的顯學之一“性科學”，使人類的性生活從此踏上一條健康的道路，但它同時走得過了頭。中國的很多人對此不了解，一聽到這三個字就嚇得麵如土色，兩股顫顫，不敢言語。有很多人曾經無知地批評過我，甚至有一所大學的校長將我報告的海報親自撕掉。但是，我們不可否認，性革命的浪潮已經湧到了中國大陸。它首先在青年特別是大學生中流行開了，同居、一夜情、同性戀、婚外情、單身家庭這些在當時“性革命”浪潮中的高指數現象已經成了人們司空見慣的事物。2002年末，中國人民大學社會學係的潘綏銘教授發表了《中國性革命藍皮書》一書，從多方麵正式向社會提出和闡述了這一觀點。
潘綏銘教授將中國的“性革命”歸根於計劃生育政策，也許是有道理的，但我仍然覺得它是世界性革命浪潮的一次侵淫。人們應該注意到一個現象，在歐美地區爆發的性革命時期，正是被稱為“垮掉的一代”剛剛進入大學的時期，是他們引發了這場生活中的革命。這些“嬉皮士”被老一輩人唾罵教訓，不屑一顧，被稱為道德敗壞的一代，是不能承擔曆史責任的一代。在那個時代，婦女解放運動進入一個新的曆史時期，她們走出了廚房，開始與男人平分天下，改變著天生的“男性中心主義”的社會文化格局。在那個時期，後現代主義運動開始了，他們“嚎叫”著要主導這個世界，正如今天的80後在文壇上與前輩們爭奪著話語權一樣。
“垮掉的一代”隻是一個借來的詞，是個舶來品。用它來形容80後這一代準確嗎？
我在去年出版的《非常對話》中就曾提出，我們現在的青年，與美國六七十年代的青年有著共同的特點。他們的生活方式、生活理念如出一轍，他們對生活的厭倦、對未來的迷茫和對物質的迷戀仿佛是輪回一樣，無怪乎在不久前，美國的《時代》周刊將北京少女作家春樹搬上了亞洲版封麵，將其與韓寒、黑客滿舟、搖滾樂手李揚並列為80後代表，與美國60年代“垮掉的一代”相提並論，以“另類”來稱呼他們。在美國人的眼裏，中國的80後一代正在經曆他們前40年前的生活。在那時，汽車幫助美國青年逃離父母的監督，今天，網絡幫助中國青年過上了另類生活。筆者認為，這場性革命遲早都會來到中國大陸，因為它並不是人類莫名其妙發動的革命，而是一百多年來人類哲學社會學科推動的結果。新興的人類學知識和考古學知識進一步論證了“人是由動物變來的”結論，並將人類曆史一再地提前，同時，弗洛伊德、靄理士等性學大師的出世，使人類開始對身體和性有了全新的認識，性科學從此誕生。這些學說告訴人們，人類不是天生這樣生活的，人類現有的生活是人類生活秩序的一種規範，但人類天生應該是自由的，是不應該有任何道德的，尤其在性方麵不是現在這個樣子。那麼是一個什麼樣子呢？他們告訴人們，人類最初是沒有家庭的，人類最早也沒有性道德，父女、母子、兄妹之間是可以通婚的；從圖騰上也可以看出，同性戀也是很普遍的；人類最早也沒有愛情，等等。古典時代的神話和秩序一一被打破，人類進入一個完全迷茫的時期。什麼樣的性才是正確的？它似乎已經沒有了標準。於是，人類早期的亂倫現象——上演了。