走到了泰國，這個小乘佛教之國，南傳的流經之地。望著周圍虔誠的佛教徒，我不禁問自己“信仰到底是什麼”，提出這個問題時，已走了快一年，我心裏明白有些東西將不再遙遠。
我看到那些人求神拜佛，用大堆的錢幣求得新年的第一炷香火，以求升官發財、學業仕途順暢，那是信仰嗎？絕對不是。我看到也有人持佛珠念佛，去教堂接受洗禮，唱頌歌與眾兄弟姐妹友愛相處，或者去清真寺捧著《古蘭經》靜默祈禱，那是信仰嗎？那是的，至少這些讓人心情愉悅，每個人內心深處都會有不同的啟動愉悅為善的方式，如同大家對音樂的偏愛不盡相同，迷幻、搖滾、電樂、輕音樂等，總會有屬於我自己的一道菜。但也應該存在一種信仰，它超越了傳統宗教的定義，無須禮拜，無特定的神像雕塑，它來源於人類自身的經驗。
中國的語境裏有“感同身受”和“設身處地”，這兩個詞都在說明，要想更好地了解外界，需要把外界的情感轉移到自身，或者完全從自身出發，看清自己，才能更好地認識外界。修行是什麼？恐怕就是看清自己，然後認識外界，但要做到真正的覺而不迷、正而不邪、淨而不染、心平氣和，這又是很困難的事情了。
我始終相信，人類最深處是共通的，而這正是一些藝術作品能夠永垂不朽的根本原因所在。貝多芬的《命運交響曲》、《升C小調鋼琴奏鳴曲》，巴赫的《馬太受難曲》、《約翰受難曲》，英國作家喬治?奧威爾的《一九八四》和赫胥黎的著作《美麗新世界》。這些都來源於他們自身對人性的高度洞察認知，而後通過適於自身的藝術方式表達出來，最後在不同的線性時間上引起不同國家不同社會文化背景的人認可，如是而已。
然而，共通並不意味著共同。每個人的心靈原始狀態可能是相同的，但由於從出生到成長過程中的經曆不同，當下所呈現出來的狀態各不相同，它是選擇性地表達，需要不同的外物去激發呼應。很簡單，並非所有人聽到梁彥邦的鋼琴曲都會嘖嘖稱歎，也非所有人看到美國導演大衛?林奇的《象人》結尾會恍然大悟，明晰生命的循環不止。
如此看來，這個世界，這個宇宙，每個人都在以自己特有的方式找尋某種東西，回到本初，隻是方式不同、程度或輕或重罷了。何苦要拚得你死我活，去證明各自找尋方式的優越性呢？因為特定環境特定文化下的社會化容易讓人畫地為牢，原有的人性之惡再難以遏製，偏見即生。
既然我認為這種呼應是有章可循的，那麼於我而言，到底是哪裏出了問題？先前諸多人問我，如何才能邁出走出去的那一步，觀其難下決心的理由，無外乎：父母在，不遠行；沒錢沒時間；難以說服家長；缺乏安全感；不知從何開始。這個世界上，每個人的生活都有著一定程度的順利可言，但每一個人都有束縛自己的障礙。
我們每天都在忙碌地生活，做著不盡相同的事情，而這些行為的發生可能是中性的，但是背後的心念呢？不善心有十二種——八種貪根心，兩種嗔根心，兩種癡根心。先善心，才能善人。
當我上下裏外地審視自己，把自己的過往分析透徹時，我被自己嚇得毛骨悚然。
終於，我泣不成聲，癱坐在地上抱頭痛哭。兩年來那些紛紛擾擾的人和事總算有了落腳點。我曾經在馬來西亞寫過，每個人都有屬於自己的路要走，而這個過程沒有任何人可以完整地牽引我過去，隻有我自己才能把自己帶去那個遠方。可是，那個時候，我並不清楚那個遠方到底是哪裏，我也未親自去體悟“沒有任何人可以完整地牽引我過去”這句話，即便我寫下那些文字，它於我來說，也僅僅隻是概念。
就在那一晚，我真切地回頭看到，是過往的一個個人一件件事促使我如此一路走來的。我本不該置其不理或是心存怨念的。我恍然大悟後哭得渾身顫抖，隨之而來的是無盡的自責與悔恨。
有人問我如何發現自我，認識自我。於我而言，便是這樣。總有那麼一瞬間，會洞穿自己內在的種種障礙以及過錯，渾身過電，接著便會逐漸放下內心深處對外界的偏見。