）第一節 懸崖撒手，自肯承擔
很多時候，我們之所以舉步維艱，是因為背負太重；之所以背負太重，是因為還沒學會放下。放下對金錢無止境的渴求，得到的是安心和快樂；在仕途中，放下對權力的追逐，得到的是寧靜與淡泊。
禪心如燈
世上的一切財富，都是無常的。得來是那樣艱難，可結果是不能不散失，而且又散失得那麼容易。所以我們學佛的，財富不可強求。如散失了，也不必過分懊喪，因為這是遲早要散失的。反而應該注意：財富應怎樣得來，得來了應怎樣處理，才不致讓它無意義地消散了。財富應用得當是大有裨益的。佛法要我們修福修慧，如用財富來布施行善，便是成佛的福德資糧。
——印順法師
禪宗認為，一個人隻有把一切受環境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在，才能萬裏行遊而心中不留一念。
放下，是因為因緣聚散無常。人的聚散離合都是基於種種因緣，有因必有果，因既有內因，又有外因，還有不可抗拒的無常。事情的發展不會總是按照我們的主觀意願進行，很多時候，萬事如意隻是一個美好的心願罷了。
一個人能夠放下對虛幻美好的執著，不因失意而忘形，便能看淡因緣無常、得失無常。
一個書生和未婚妻約好在某年某月某日結婚，但到了那一天，未婚妻卻嫁給了別人，書生因此備受打擊，一病不起。
這時，一位路過的僧人得知這件事情，決定點化一下那個書生。僧人來到他的床前，從懷中摸出一麵鏡子讓書生看。書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人，看了一眼，搖搖頭走了。
又路過一人，將衣服脫下，蓋在女屍身上，然後離開了。
再路過一人，走過去，挖個坑，小心翼翼地把屍體埋了。
書生正疑惑間，畫麵切換。書生看到自己的未婚妻，洞房花燭夜，被她的丈夫掀起了蓋頭。書生不明就裏，問僧人這是何意。
僧人解釋說：“那具海灘上的女屍就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生和你相戀，隻為還你一個情。但她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那個人就是她現在的丈夫。”
書生聽後，豁然開朗，病也漸漸好了。
書生之所以會病倒，是因為他不能承受未婚妻嫁給別人帶來的打擊，也無法坦然地放下曾經的感情。但是佛教裏說，前世的因造就今生的果，前世隻有以衣遮身的恩情，今生也就隻可能是短暫相戀的回報。書生放下了，也就解脫了，病自然也就好了。
心靈寄語
我們常常無法清醒地認識到自己應該在乎什麼，應該放下什麼，所以被心魔所困。其實，隻要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在的心，就能放鬆身心。
）第二節 舍去多餘外物，求得內心清閑
禪心如燈
大自然不僅為我們提供了賴以生存的物質，更以它的寧靜祥和滋潤著我們的心靈。遺憾的是，現代人似乎已經忽略了自然的存在，每天想的隻是金錢、事業，想到的隻是複雜的人際關係，喧鬧的聲色刺激。我們沒有閑暇欣賞田園風光，沒有心情感受鳥語花香。電力使城市徹夜燈火通明，卻使皎潔的月光變得暗淡，我們已很難理解古人對於明月的眷戀，也不再對它帶來的清涼心懷感恩。當詩情畫意從生活中悄悄溜走，我們越來越浮躁的心要靠什麼去滋潤呢？
——濟群法師
人在世上，無時無刻不受到來自外界的誘惑，一旦有了功名，就會對功名放不下；有了金錢，就會對金錢放不下；有了愛情，就會對愛情放不下；有了事業，就會對事業放不下……當得到的東西太多了，超過生命的承載力，這個時候，你該怎麼辦呢？留下什麼？舍棄什麼？這時選擇將變得尤為重要。稍有不慎，幸福就會從身邊溜走。
明雲禪師曾在終南山修行達三十年之久，他生性淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭後院栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四麵八方，全是明雲禪師年複一年地收集所得。他茶餘飯後、講經說法之餘，都忘不了去看一看他那些心愛的蘭花。大家都說蘭花就是明雲禪師的命根子。
有一天明雲禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也樂得其事，上午他一盆一盆地認認真真澆水，等澆到最後隻剩下那盆蘭花中的珍品——君子蘭時，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！這個弟子也許澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺“嘩”的一下落下來砸在花盆上，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把弟子給嚇壞了，愣在那裏不知該怎麼辦才好，心想師父回來看到這番景象，肯定會大發雷霆，他越想越害怕。
下午明雲禪師回來了，他知道了這件事後非但一點兒不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的是修身養性，並且也為了美化寺院環境，並不是為了生氣才種的啊！世間之事一切都是無常的，不要執著於心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性！”
弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，他對師父的言行敬佩不已，從此更加認真修行了。
生活在這個世界，最難做到的無疑就是放下。大多數人自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占住他們的心房，這樣哪裏能快樂自主呢？
“情”能否放得下？人世間最說不清、道不明的就是一個“情”字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會喪失理智。若能在“情”方麵放得下，可稱是理智的放下。
“財”能否放得下？李白在《將進酒》中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還複來。”如能在“財”方麵放得下，那可稱得上是非常瀟灑的放下。
“名”能否放得下？高智商的人，患心理障礙的比率相對較高，原因就在於他們一般都喜歡爭強好勝，對“名”看得較重，有的甚至愛“名”如命，最終累得死去活來。倘若能對“名”放得下，就可稱得上是超脫的放下。
“憂愁”能否放得下？現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對“憂愁”放得下，那就可稱得上是幸福的放下，因為沒有憂愁確實是一種幸福啊。
心靈寄語
功名利祿就好像是背簍裏的石子，得到的越多，步履越沉，反倒是心靈之物裝得越多，越有智慧，看待事物也簡單而幸福。
）第三節 用心取舍，找到最適合的
禪心如燈
念佛人心地慈悲，一切時、一切處，與一切眾生廣結法緣。沒有力量的時候，歡喜讚歎，廣結法緣；有能力的時候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生。我們有錢，用財物幫助他人；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他人。
——淨空法師
佛曰：“舍得，舍得，有舍才有得。”世界是陰與陽構成的，萬事萬物皆在舍與得之中成就自身，並達到和諧統一。欲望是人的本性，人在世間活著，其實就是一舍一得的過程，不會舍棄，也就不能體會得到的歡欣。
人生總是有失有得，在得到的時候會失去，失去的同時也會得到。如果我們在該舍棄時不願放手，最終往往會失去更多。在得失中作出了選擇，就不要後悔，大踏步地向前走。著名的南隱禪師說：“不能學會適當放棄的人，將永遠背著沉重的負擔。懂得用心取舍的人，才能找到最適合自己的，從而獲得心理上的快樂。”
佛陀曾經開釋過一位乞婦，教給她舍與得的道理。
乞婦是當時印度最窮的乞丐之一，因為她不但生活窮苦，甚至連心靈也很貧乏。她貪求很多東西，這使她愈發覺得自己貧困不堪。一天，她聽說佛陀被須達長者請去。須達長者很富有，並且樂善好施，因此她決定也跟著去，因為她知道佛陀一定會將剩下的食物分給她。