在說服他人的過程中，可選取比較恰當的比喻，把精辟的論述與摹形擬象的描繪糅合在一起，這樣，不但能給人以藝術上的美感，而且會更有說服力。讓我們看一個例子：
《召公諫厲王弭謗》記述了召公的勸諫之詞。文章的中心思想是勸諫厲王不能壓製人民言論，應像治水那樣予以疏導，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現人民的意願。
內容分三個層次：
第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚於防川”的比喻，說明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發聵０川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說明了“防民之口，甚於防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重後果。這就自然而然地引出結論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
第二層（“故天子聽政”至“是以事行而不悖”），以“天子聽政”一句總領，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心裏想的都說出來，才知道老百姓在想些什麼。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進言。
第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方麵論述“民謗”直接關係到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入，即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。這就更增強了勸諫的說服力。這兩個分句說明了“口之宣言也，善敗於是乎興”，也就是說，讓老百姓用嘴發表言論，國家政事的好壞就能夠從這裏體現出來。“行善而備敗，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結“財用於是乎出”和“衣食於是乎生”兩句，也說明了“口之宣言”的重要性。
《召公諫厲王弭謗》的三層內容中有兩層都是大量運用比喻的手法，正是這些形象生動的比喻，才使得召公的建議易於被厲王接受。而其中提出的“防民之口，甚於防川”“為川者決之使導，為民者宣之使言”，已經成為曆代傳誦的名言。《荀子·王製篇》說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都來源於此，可見這一比喻對後世影響之大。
用形象的手法來闡述自己要說的道理，既不傷和氣，又能顧全大局，不失為一種說服他人的好方法。
(本章完)