看罷元神，呢喃一陣，呂尚華複察看起身體來，仔細端倪了好一會，倒是放下了心，這具軀體雖被三陽之氣侵蝕大半，但還沒立馬垮掉，尚能折騰一些時日。
不要以為三陽之氣乃是純陽之氣，就對呂尚華的元神大有裨益，要知道元神初始時乃是陰神，對上陽剛之氣是極為脆弱的，稍有不慎便會立即恢恢。元神溫養的過程，就如溫水煮青蛙，這火候掌握要適度，須得一點一點把火加大，不能突然間過火，否則尚未破蛹化蝶成就陽神，就先被熔煉成灰燼了。
一個女人倘若陽氣過剩，便會逐漸改變生理機能，譬如長出胡須，**縮小，腿毛變粗，聲音中性化，等等，便連頭發也會失去柔性光澤。妖嬈轉為中性化，呂尚華或許會驚喜，但可惜的是，大補之後便是大虛，陽氣猛然激增，卻把身體衝垮了。
另尋一具肉身固然是當務之急，但呂尚華卻打定主意要在這裏長居久住，那勘察風水、布置陣勢便迫在眉睫了。
千萬不要小看風水之道，這風水玄學秉承於遠古，乃脫胎於伏羲氏從河圖洛書所悟的周天易卦，借日月星辰、山川河嶽、四時節氣、草木土石的氣、形、勢，以成一方福地。
得福地者固然可以延年益壽、財運亨通，影響著元運和命數，但這一前提須得是有命去享受，有些福德淺薄之人，命格注定是有福卻無命享受，便如呂尚華現在這般，身居福地肉身卻垮掉了。
這時，便不得不說一下緣故了，風水概而言之，無外乎天文、地理、人道，這人道是至關重要的，倘若一塊地方有龍鳳之勢，便須有人來和之。日月星辰是會隨著四時節氣而不斷轉移變換的，此為天時，又為天形；而草木土石又會因山川河嶽的不同而製宜，此為地利，又喚地勢；人道居中，協和自然，乃是人和，又稱人氣。
天形乃是日月星辰的形態，這一形態變換無常，會因四時節氣、地域山勢的不同而迥異，但它們的本質卻是亙古不變的。地勢可變可改，這地勢一旦破壞了根底，便隻能另尋他處。人氣乃是一個人的福德和命格的外在體現，通過它，可知身體的精氣神被太陽、太陰、辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星等七曜哪個影響，生命由天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等北鬥七星哪個所主。
古時，朝代更替，乃是時移世易，這一國之都選地建立，便要首重地勢，須得是龍蟠虎踞。那都城和皇宮的布局也要合理，按周天之數，布九宮八卦，立三垣二十八宿，合七曜北鬥。斯時，再以帝皇命格之人的人氣引和，自可大富大貴。
那時候的修士之所以熱衷於扶龍庭，緣由自是想采納紫氣、分享氣運，但他們不自己尋一塊地方布局，卻是因為他們缺少了最為關鍵的人和，沒有人和便不能成事。
對於人和這一點，呂尚華那是感受極深，他附體重生之前便著實經曆了一番缺少“人和”時的恐怖壞處。
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公元二零零八年，呂尚華還是一位熱血學生，秉性善良，偶遇要飯乞討之人，總會生起惻隱之心，那時，縱然囊中羞澀，也會擠出一元幾角錢救濟一下。
一日，天氣酷熱，在烈日下暴曬，不啻於置身火爐炙烤，隻覺渾身火辣。
就是在這種天氣裏，呂尚華淌著熱汗，冒著酷暑，在同和路幹等著46路公交車的到來。約莫等了一刻鍾，終於看見一輛油著“46”兩個漆黑數字的公交車姍姍來遲，眾人一窩蜂湧去，呂尚華也是歡喜，敞開腳步就走。
這時，忽覺身子被人拉了一下，呂尚華頓時大為光火，正要大聲指責一番，卻見從身後驀地伸出一隻滿布泥垢的枯瘦黑手。該手的主人乃是一位蓬頭垢麵，掛著爛布條的老人，雖然是一位乞丐，卻長得精神矍鑠，乍一見，還真有幾分丐幫幫主的氣韻。
老乞丐身子微躬，右手前伸，向呂尚華乞討，左手卻提著一個破舊布袋，裏麵裝著不少易拉罐、飲料瓶，這裝扮，倒是說明他不僅是等著大眾人民救濟的主，還有著自力更生的成分。
老乞丐眨巴著眼睛，一副可憐兮兮的樣子，嘴唇蠕動道：“好心人，求求你，施舍一兩塊錢給我吧，小老頭都有好幾天沒吃過飯了，肚子餓得很呢。”
呂尚華聽得麵色不忍，真是心有戚戚焉，隻是剛想善心大發，但在口袋裏摸索了一陣，卻愕然發現渾身上下僅有兩枚一元錢幣，恰好夠乘公交車用。當下著實為難，呂尚華固然可憐別人但心下對自己也未曾不可憐，相比較，他還是更加可憐自己，於是佯裝沒看到老乞丐的神情，便想脫身離去。