文化自信——中華夢
神奇的《西遊記》密碼
筆者藺門叟
《西遊記》是一部雕龍天書；
《西遊記》是一個神奇預言；
《西遊記》是一幅華夏文化尋寶圖；
讀懂《西遊記》，齊奔圓夢路！
一一筆者題記
序言
一一有感於“戲說”《西遊記》現象
古今中外各民族的寓言、神話故事，其背後無不蘊含著該民族的心理期盼和文化密碼。
中國神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳的《女媧補天》、《誇父逐日》、《大禹治水》表達了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英台》更是寄托了人們追求男女平等、追求美好愛情的心理期望，蘊含著人們對封建時代“男尊女卑”、“包辦婚姻”的批判。
《西遊記》作為在中國神話史上體係最完整，藝術上登峰造極、空前絕後的名著巨作。其故事背後必然也隱含著我們中華民族的心理期盼和文化密碼！
為解開這個密碼，幾百年來，無數的文豪、大師、專家、學者、愛好者，都著書立說、各述已見。“宗教說”、“煉丹說”、“修心養身說”、“諷喻說”、“遊戲說”、“階級鬥爭說”等等。仁者見仁，智者見智，孰是孰非，難以定論。
因為，《西遊記》和《易經》一樣，它是一部詮釋中華文化的“太極八卦圖”。不同行業、不同層次的人都能從《西遊記》中獲得不同的營養和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，都能從中獲得樂趣；哲學家從中看到的是宇宙觀、人生觀深刻道理；軍事家看到的是“攻心為上”的兵家上策；道家看了興奮的大談修行養性秘要；佛家看了自豪地認為它是弘揚“因果輪回、善惡有報”的專著..各行各業的人都能從這個平台找到樂趣、找到所愛、得到啟發和鼓勵。都在從各自立場進行解讀，且各有所指，各據其理。但又總是“不識廬山真麵目”。它與《易經》，一個是開創中華傳統文化的龍頭，一個是展現中華傳統文化的龍身。遙相呼應，皆為天書。
好在兩部“天書”都能養活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發財，這就足以使吃這碗飯的專家、學者、文化人前赴後繼、層出不窮地在解讀、戲說、甚至惡搞這部名著。
什麼“《西遊記》故事是如來佛導演的一台戲，布的一盤大棋”、“道家、佛家掙地盤”、“孫悟空是高級殺手”、“孫悟空拜師學道就是打工仔、清潔工”“豬八戒是臥底”、“火焰山在中亞”、“太上老君、觀音菩薩是狠角色”、“紅孩兒是私生子”..等等亂七八糟的一大堆。這些戲說雖然很是盛行，但卻是離題太遠了。用猴哥的兩句話形容就是“這一去十萬八千裏！”；“著實榔槺！”。
門叟非專家、非學者、非大師、非大神。每日為商場開門、鎖門，守夜。稱作“保安”，實則是一個看門老兒。上世紀50年代，哭著喊著來到人世間，生於長於祁連山之下曾經供奉“祭天金人”那快土地上。屬猴，故喜歡“猴哥”。喜歡讀《西遊記》。本姓就是一種草，地地道道的草姓草民。
下崗後到處打工近十年，困厄中枕“西遊”而安眠，讀“西遊”而解憂。
翻爛了幾本不同版本的《西遊記》後，竟然也咂摸出了些味道。也來說說……
一，《西遊記》最大的懸念——神話故事背後的秘碼
（一），我們來看《西遊記》作者的創作意圖，他要告訴我們什麼？
細心的讀者在看《西遊記》時會發現，我們異口同聲所稱的“西遊記”，作者在原著中卻開篇明義說這是一部“釋厄傳”！（欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳）
“釋厄傳”怎麼講？
1。字麵含義:釋，形聲，從釆，從睾（yì），睾亦聲。“釆”本義為“動物用爪子翻檢、分辨食物”，引申為“翻檢”、“分別”。“睾”意為“一羅網的捕獲物”。合起來表示“把整個一羅網捕獲物倒出來按照種類分揀”。本義：解開羅網，把網獲物一股腦兒倒在地上，然後分揀整理、按類出售。引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。
厄讀音：è，困苦；災難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事。
《史記》對“傳”的意義表達最貼切。並告知“記”與“傳”不是一個檔次！
2。另一層寓意：
在中國文化史上，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。
北宋時期有一本書叫《解厄鑒》，是一部十分罕見的直接解“厄”之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。範仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學生。）該書主要闡述智慧、政治權謀之道。寫作方式就是把中國曆史上各個時期的智慧、謀略、政治等方麵有影響的學派思想、觀點，網羅在一堆，然後再梳理、分類、解剖、總結，得出結論，予以闡述。曆代文人對該書非常推崇，評價為“字字真言，句句智慧”。
古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得誌、身處“困厄”中的失意文人，將轉而著書立說，“釋厄”、“解厄”視為一種精神寄托的崇高境界來推崇和追求，他們力圖建樹，不求名利。由於種種原因沒有留下作者的準確信息（元明清時期的文學名著尤其如此）。這正是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。
在《西遊記》這部舉世公認的名著中，清高峙傲、才華橫溢的大儒作者，他要留給後世一本什麼樣的“釋厄傳”呢？
當然，絕非是要寫一個“由如來佛總導演”的“關公戰秦瓊式”的荒誕故事。也不僅僅是一個早已被許多人寫過了的“唐僧西天取經”的故事。他要闡述的是一個前無古人的大題材！
這是個什麼題材?門叟不能瞎猜，更不能像“戲說”、“惡搞”者那樣去瞎編！
（二），掃描原著後發現：西遊記是一本雕龍天書！
眾所周知，龍是我們中華民族的象征，也是中華文化的象征。
《西遊記》的作者以弘揚中華文化為創作立意，把盤古破鴻蒙、伏羲“一畫開天”至明代中期這個時期，中華文化的產生、發展、興衰曆程進行了梳理。將這棵舉世無雙的參天大樹幾千年來結出的一切果實，一網兜來，一一進行了分撿、整理，再經過“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”、“精雕細琢”加工。然後，分門別類，理出了哪些是“與天同壽、長生不老”的珍寶；哪些是“滋潤大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法寶；哪些是變著法子吃“唐僧肉”的屍魔；哪些是滋生“腐敗惡魔”的毒壤；哪些是曆史的“垃圾、稀屎”。再取精去糟，濃縮提純，借助《西遊記》人物、場境、事件，形象地、栩栩如生地展現給讀者。
《西遊記》中的每一個故事，詮釋的就是中華文化體係中的某一個組成部分。
對“天庭”各色人物、組織結構、動態故事的描寫，形象地將中華文化的優勢與特點、中華文化的體係結構展現給了讀者；
前七回寫“猴哥”孫悟空孕、育、盛、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——《易經》及“天人合一”的哲學思想；
對太上老君、龍王家族、李天王團隊的描寫，詮釋的是中華文化的核心組成部分——道、儒、法三家學派的思想；
以觀音菩薩為代表的佛界故事，詮釋了已經成為中華文化的重要組成部分的佛學思想；
二郎神團隊的故事，又將集百家學派之長的“雜家”思想、曆史貢獻、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；
五莊觀鎮元大仙的故事，將中華文化文學藝術的先聖、世界浪漫主義文學的締造者一一莊子思想、藝木成就、文聖風度展現的淋漓盡致；牛魔王一家的故事，將墨家學派的“兼愛、尚賢、節用、自立自強、善工巧、重實用技術”等優秀思想，濃墨重彩地描繪給我們。特別是對“紅孩兒”及其結局的構思，以超前的目光、絕妙的神筆將“後墨家”的科學思想給與了高度讚揚。並預言了工業化是強國富民的“善財童子”、“紅孩兒”！
作者最為驚世駭俗的絕筆是第十三回中，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一“中華富國夢”！這與我們今天的“中國夢”不謀而合。多麼神奇的預言！
門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？