神仙、真人都是靈魂幻化的虛像。他們替天行道的作為都是虛幻的，看似厲害，實際是幻影。故事中猴哥是實實在在的人間精靈，隻有正真屬於自然界中的“天官”的行為對他是實實在在發揮作用的。《西遊記》故事中有許多情景，比如十萬天兵天將為什麼不能拿下猴哥？而且連一個猴精也沒有抓住？拋開虛像，我們可以想一想，人和“天”的矛盾是通過一定途徑發生的，對人進行處罰是用“天”自己方式進行的。所以，刀劈斧砍、拳打腳踢那樣的事，“天”幹不出來。都是虛幻之影，猴哥清清楚楚、明明白白，所以根本就不怕。
作者在這裏是用形象的方法，講了中華文化中關於人與大自然關係的哲學思想，即人天關係——“天人合一”中“天人感應”的天命觀。
天人感應、天人合一是中國儒家思想的核心理念。儒家強調天——大自然對於人的仁愛。天與人的關係：天是客觀，人是主觀的，人的主觀要尊重客觀世界，符合客觀規律，人隨天意，天公做美，才能萬事皆成。人要即有人緣又得天緣，天人合一才能成大事，所以才有“謀事在人，成事在天”之說。惡人做壞事，天怒人怨，必敗無疑。天就會用自己的手段處罰他。（如曆史上拿破侖滑鐵盧慘敗，某種意義上是敗在突降大暴雨的天相上；希特勒進攻莫斯科城外，是奇冷的嚴寒使他寸土難行，最後敗退柏林。這些都是天意使然。人們搞什麼“人定勝天”、“人有多大膽，地有多大產”，違背客觀規律，受天懲罰，三分天災、七分人禍。）人禍引天災，大概也是一種天人感應。人與自然的和諧，環境友好是最高層次的和諧。“天時”“地利”“人和”，才能風調雨順，才能營造太平盛世。曆來如此，古今中外，概莫能外！
天是無私的、仁愛的，它賜予了大地人類燦爛的陽光、清新的空氣、和熙的清風、潤物的雨露，可是從來不要求回報。人當然應該對天——大自然對懷抱一種敬畏之心。
儒家的這種思想雖然有一定的“宿命論”成分，但是它倡導的人與“天”——自然界的和諧相處、遵循自然規律這樣的核心觀點，是永遠值得人類秉承、恪守的！今天全世界都在關注環境危機，都在竭力提倡環保。為什麼？我們老祖宗的警示扔在腦後的結果就是現在再也看不到一條“清淩淩“的江河湖海！“上有天堂下有蘇杭”這樣的美景，在霧霾的濃罩下，隻能留在記憶中了！
近些年來，全世界通過一百多所孔子學院學習、了解了中華文化的“天人合一”思想，迅速得到了各國思想文化界的讚揚和推崇。
其實，《西遊記》作者在三百多年前已經對此審視，作出了明確的肯定。
現在我們可以明白太白金星為什麼對猴哥好：他是“天意”的代表。仁愛的，無私的！為什麼猴哥每次要設宴招待他，他總是堅決推辭？為什麼總是在猴哥最危難的時候幫助猴哥，而且連聲謝謝都沒有聽完，轉身就不聲不響離去了？“天”是不要求回報的！為什麼他總是要“麵南”站定？這是告訴讀者，他表達的是中華文化中的儒家思想。因為儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”等積極的入世思想，所以被道、禪學派稱為“麵南之術”。天下衙門朝南開，“麵南”就是麵向朝廷的意思。