子曰①:“學而時習之，不亦說乎②?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎③?”
［今譯］孔子說:“學到的知識能時時反複溫習，心裏不也是愉快的嗎?有朋友從遠方來，不也非常歡喜嗎?人們不了解我，我卻不懷怨恨，不也很君子嗎?”
［注釋］①子:古代對有學問、有道德修養的人的尊稱。《論語》中單獨用“子”即特指孔子。其他人則在“子”前加姓，如曾子、有子等。②說（yu）:同“悅”，高興，喜悅。
③慍:內心怨恨，惱怒。君子:本是名詞，但我們也把它作形容詞用，形容很有君子風度的行為。所以譯文如上。
［導讀］“學而時習之，不亦說（悅）乎?”勤奮學習，又能有時間、有心情、有興趣去時時溫習與複習，把所學的東西默記在心，並在心中不斷琢磨、切磋，甚至有所發明，我們怎能不愉快?“有朋自遠方來，不亦樂乎?”朋友自遠方來，契闊談宴，無比快樂，這是我們一般人所共同感受到的。但孔子這句話還有更深的一層意思。朋友能從遠方來，其樂還不僅在於聚會時的互訴衷腸，它還證明自己的價值與德行。一個人唯其具有了忠誠，有了信義，有了德行，有了能力，才會有真朋友，才會有朋友自遠方而來。朋友的到來，驗證了我們自己的價值呢，我們怎能不快樂?
注意上麵兩句話中的“說（悅）”與“樂”的細微區別。悅，乃是內心的感受，讀書的快樂是個人的，是內心的，是一種自我愉悅的境界，故用“悅”。而朋友來了，其快樂是外露的，甚至是手之舞之，足之蹈之的，是要與朋友共樂的，無論是同唱一首歌，還是共飲一壺酒，都具備這種互樂、同樂的特點，所以用“樂。”
“人不知而不慍，不亦君子乎”，這是人的一種境界，一種修養。自己學問精深、道德深厚、誌向遠大，卻無人了解，從而得不到相應的尊重與任用，是很難保持心理的平衡的。人不知而不慍，實在是一種很高、很難攀登的境界。這需要一種精深的修養。有了這種修養的人，豈不是真正的君子嗎?
有子曰①:“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣③。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與④?”
［今譯］有子說:“如果說他的為人，能夠孝順父母、恭敬兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的;如果他不喜歡冒犯上級，卻喜歡反叛作亂，這種人從來沒有。君子專心致力於根本的事情，根本樹立了，其他的為人處事之道就會相應地產生出來。孝順父母、恭敬兄長，就是‘仁’的根本吧?”
(本章完)