子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”
［今譯］孔子說:“能夠通過溫習舊知識，進而悟出新知識，就可以做老師了。”［導讀］孔子這裏講的是什麼樣的人才配做老師。
我們一般理解，老師就是掌握了大量的知識，並把它傳授給學生的人。但在孔子看來，這還隻是“溫故”。
真正的好老師，不僅要有知識，而且還要有頭腦，有眼光，有對人間是非善惡、美醜的判斷力，要有見識。他教給學生的，不僅是已有的知識，而且還要教給學生思想的方法。有了思想的方法，才算是“知新”。
我們往往要求學生“舉一反三”，“聞一知十”，可是別忘了，老師應該首先做到這一點。
所以，孔子說，隻有既能溫故，又能知新的人，才配做老師。
子曰:“君子不器。”
［今譯］孔子說:“君子不能像器具（隻有特定的用途）。”
［導讀］器，即工具或用具，隻有特定的用途。人若是器，便隻能在特定的技術領域有用處。比如一個修鞋匠，或電腦工程師，假如他們的知識和興趣隻局限於修鞋或電腦，隻在這兩項事務中有見解，他們就隻是一個“器”。
而當他們對人類一般事務都關心，都有見解，他們便可能是一個“君子”。君子的能力不局限於一個行業，君子關注的對象更不局限於一個特定的、狹小的專業，他關注人類一般事務，並保持自己的良心。
對人類一般事務，或整體命運與未來，他都有基於正義的判斷，基於判斷的見識，基於見識的行動。他在一切人類事務上，都能立足於人類整體利益作價值判斷。
比如愛因斯坦，他不僅對於物理學有見解，對於人類行為中一切反人道的東西，他都十分敏感並勇於反抗。他就曾嚴厲聲討英法聯軍焚燒中國圓明園的強盜行徑，斥責日本侵華。這些發生在遠東的事件，離他的生活，離他從事的專業，太遠了。但正因為這樣，他才贏得了我們的崇高敬意———不僅在物理學上，更在人格精神上。
這一句還可以這樣翻譯:君子不能像器具（隻能作工具使用）。君子豈能像一件讓別人稱心稱手的工具?
君子應當有自己的主心骨，他應該是作為“人”而存在，而不是作為有用的“工具”而存在。
君子要有良心，有正義，有道德，有理想。君子要有是非判斷。
君子要寧為玉碎，不為瓦全。
假如君子僅僅是一個“器”，比如是一把刀，讓他去切菜也行，讓他去殺人也行。那他還能叫君子嗎?
所以，再說一遍:君子要有根據良心和正義而作是非判斷的能力和願望。要有不為外力所脅迫而堅持正義的勇氣。
有了這個是非判斷和勇氣，假如他是一把刀，他可能幫人砍柴，幫人切菜，但決不會自己去或為人脅迫去殺害無辜。
(本章完)